مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٨٧ - السابع الشک فی رکعات النافلة

[السابع: الشک فی رکعات النافلة]

السابع: الشک فی رکعات النافلة {٤٩}، سواء کانت رکعة- کصلاة الوتر- أو رکعتین- کسائر النوافل- أو رباعیة، کصلاة الأعرابی {٥٠}، فیتخیّر عند الشک بین البناء علی الأقلّ أو الأکثر {٥١}، إلا أن یکون الأکثر
_____________________________
(الثالث): إذا کان أحدهما کثیر الشکّ، فهل یعمل بحکم کثیر الشکّ، أو یرجع إلی الحافظ؟ وجهان: یمکن ترجیح الأول، لأنّ فیه إرغام الشیطان و له نحو مطلوبیة خاصة.
{٤٩} نصّا، و إجماعا، وعده فی الأمالی من دین الإمامیة، و فی صحیح ابن مسلم عن أحدهما (علیهما السلام): «سألته عن السهو فی النافلة، فقال (علیه السلام): لیس علیک شی‌ء- أو سهو، کما فی بعض النسخ» [١]، و عن الکلینی روی: «أنّه إذا سها فی النافلة بنی علی الأقل» [٢]، و فی مرسل یونس عن أبی عبد اللّه (علیه السلام): «لا سهو فی نافلة» [٣] و فی حدیث الأربعمائة: «لا یکون السهو فی خمس فی الوتر و الجمعة ..».
{٥٠} لإطلاق الدلیل الشامل للجمیع. و أما صحیح العلاء عن أبی عبد اللّه (علیه السلام): «عن الرجل یشکّ فی الفجر، قال (علیه السلام): یعید.
قلت: و المغرب؟ قال (علیه السلام): نعم، و الوتر و الجمعة، من غیر أن أسأله» [٤]، و مثله خبر الحسین بن أبی العلاء [٥]، فیمکن حمله علی الندب، لإباء قوله (علیه السلام): «لا سهو فی النافلة» عن التقیید أو علی الشکّ فی أصل الوقوع، للإجماع علی عدم البطلان: قال: فی الجواهر: «فلو شکّ فی الوتر حینئذ بنی علی الرکعة و لم تبطل، للإجماع المحکی فی المصابیح إن لم یکن محصلا».
{٥١} استدلّ علیه تارة: بالإجماع، و أخری بأصالة البراءة عن وجوب البناء.

---

[١] الوسائل باب: ١٨ من أبواب الخلل الواقع فی الصلاة حدیث: ١.
[٢] الوسائل باب: ١٨ من أبواب الخلل الواقع فی الصلاة حدیث: ٢.
[٣] الوسائل باب: ٢٤ من أبواب الخلل الواقع فی الصلاة حدیث: ٨.
[٤] الوسائل باب: ١٨ من أبواب الخلل الواقع فی الصلاة حدیث: ٣.
[٥] الوسائل باب: ٢ من أبواب الخلل الواقع فی الصلاة حدیث: ٤.