مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣١٥ - (مسألة ١) قد عرفت سابقا أنّه إذا ترک سجدة واحدة و لم یتذکر إلّا بعد الوصول إلی حدّ الرکوع

(فصل فی حکم قضاء الأجزاء المنسیة)

(مسألة ١): قد عرفت سابقا: {١} أنّه إذا ترک سجدة واحدة و لم یتذکر إلّا بعد الوصول إلی حدّ الرکوع یجب قضاؤها بعد الصّلاة {٢}، بل (فصل فی حکم قضاء الأجزاء المنسیّة)
_____________________________
{١} تقدّم فی [مسألة ١٨] من (فصل الخلل الواقع فی الصلاة) و خلاصته:
أنّ أجزاء الصلاة علی ثلاثة أقسام:
منها: ما تبطل الصلاة مع نسیانها کالأرکان الخمسة المعروفة مع التجاوز عن محل التدارک و هی: النیّة، و تکبیرة الإحرام، و القیام حال التکبیرة، و ما قبل الرکوع، و الرکوع، و السجدتان.
و منها: ما یجب تدارکه ما لم یدخل فی الرکن اللاحق، و مع عدمه نسیانا تصح الصلاة و هو ما عدا الأرکان.
و منها: ما یجب فی نسیانها القضاء و هی السجدة الواحدة و التشهّد المنسیین.
{٢} لدعوی الإجماع علیه. و لا بد و أن یعلم أنّ الأمر فی حکم السجدة المنسیّة، و التشهّد المنسی علی العکس ففی الأولی دلّت الأخبار علی وجوب قضائها فقط مع سکوتها عن سجدتی السهو، و أما الثانی، فالأخبار صریحة فی وجوب سجدتی السهو فیه و استفادة وجوب قضاء التشهّد منها مشکلة کما یأتی.
و لا بد من البحث تارة: فی وجوب قضاء السجدة لو لم یذکرها حتی رکع.
و أخری: فی وجوب سجدتی السهو لها. و ثالثة: فی قضاء التشهّد المنسی إن لم یذکره حتی رکع. و رابعة: فی وجوب سجدتی السهو له.