مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٠٥ - (مسألة ١٤) لو شک فی أنّه هل شک شکا یوجب صلاة الاحتیاط أم لا؟

(مسألة ١٣): لو شک فی فعل من أفعالها، فإن کان فی محله أتی به. و إن دخل فی فعل مترتب بعده بنی علی أنّه أتی به، کأصل الصّلاة {٤٢}.

(مسألة ١٤) لو شک فی أنّه هل شک شکا یوجب صلاة الاحتیاط أم لا؟ بنی علی عدمه {٤٣}.
_____________________________
{٤٠} للأصل، و إطلاقات أدلّة وجوبها بعد الإخلال بالفوریة فی صلاة الاحتیاط، فتکون غیر قابلة للتدارک، فتبطل لا محالة. إلّا أن یقال: بعدم استفادة الفوریة بهذا النحو من الأدلّة، فتصح الصلاة مع الإتیان بالاحتیاط أو الشک فیه، فیجب الاحتیاط بالجمع بین الإتیان بصلاة الاحتیاط و إعادة أصل الصلاة إن لم یجر أصل موضوعیّ فی المقام و هو استصحاب وجوب صلاة الاحتیاط، و استصحاب کونها جابرة.
و فیه: أنّه من الاستصحاب المردد بین مقطوع البقاء- لو لم تکن الفوریة بهذا المقدار معتبرة- و مقطوع الزوال لو کانت معتبرة و یمکن دفعه لمناط الفوریة العرفیة القابلة للشک فیها عرفا.
{٤١} لاحتمال بطلانها بتخلّل ما وقع.
{٤٢} لجریان أحکام الصلاة الأصلیة علیها إلّا ما دلّ الدلیل علی الخلاف فتجری فیها جمیع القواعد التی تجری فی أصل الصلاة من الاعتناء بالشک إن کان فی المحل، و عدم الاعتناء به إن کان بعده و غیرهما و لا دلیل علی الخلاف إلّا قوله (علیه السلام): «لا سهو فی سهو» کما تقدّم، و ظهور إجماعهم علی عدم جریانه فی المقام مانع عن الاستدلال به إلّا فی المعلوم من مفاده- کما سیأتی- و إن لم نقل بإجماله.
{٤٣} لقاعدة الفراغ إن کان بعد الصلاة. هذا إذا حدث الشک بعد الفراغ، و أما إن کان فی أثناء الصلاة، فیرجع إلی حالته الفعلیة، لأنّ ما کان سابقا إن تبدّل