مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٩٢ - (مسألة ٧) إذا أخلّ بالطهارة الخبثیة فی البدن أو اللباس ساهیا بطلت

[ (مسألة ٧): إذا أخلّ بالطهارة الخبثیة فی البدن أو اللباس ساهیا بطلت]

(مسألة ٧): إذا أخلّ بالطهارة الخبثیة فی البدن أو اللباس ساهیا بطلت، و کذا إن کان جاهلا بالحکم أو کان جاهلا بالموضوع و علم فی الأثناء مع سعة الوقت {١٨}
_____________________________
(علیه السلام)، «لیس لأحد أن یصلّی صلاة إلّا لوقتها» [١] و قد مرّ ما یتعلّق بها فی مباحث الأوقات و القبلة فراجع.
{١٨} لإطلاق أدلة الطهارة الخبیثة المقتضیة لانتفاء المشروط بانتفاء شرطه.
و أما الأخبار الخاصة فهی علی قسمین:
الأول: ما ورد فی نسیان الاستنجاء و هی مختلفة، فبعضها یدل علی الصحة مطلقا: کقول الصادق (علیه السلام) فی موثق عمار: «لو أنّ رجلا نسی أن یستنجی من الغائط حتّی یصلّی لم یعد الصلاة» [٢] و بعضها یدل علی البطلان مطلقا: کموثق سماعة قال: «قال أبو عبد اللّه (علیه السلام) «إذا دخلت الغائط فقضیت الحاجة فلم ترق الماء، ثمَّ توضأت، و نسیت أن تستنجی، فذکرت بعد ما صلّیت فعلیک الإعادة، و إن کنت أهرقت الماء فنسیت أن تغسل ذکرک حتّی صلّیت فعلیک إعادة الوضوء و الصلاة و غسل ذکرک- الحدیث-» [٣]، و بعضها ما یدل علی التفصیل [٤]: بین الوقت فیعید و خارجه فلا یعید.
الثانی: ما ورد فی أحکام مطلق النجاسات و هی أیضا مختلفة.
فمنها: ما یدل علی الصحة مطلقا کصحیح أبی العلاء عن أبی عبد اللّه (علیه السلام) قال: «سألته عن الرّجل یصیب ثوبه الشی‌ء ینجسه فینسی أن یغسله فیصلّی فیه، ثمَّ یذکر أنّه لم یکن غسله، أ یعید الصلاة؟ قال: لا یعید قد مضت الصلاة و کتبت له» [٥].
و منها: ما یدل علی البطلان مطلقا کصحیح زرارة قال: «قلت له: أصاب

---

[١] الوسائل باب: ١٣ من أبواب المواقیت حدیث: ١.
[٢] الوسائل باب: ١٠ من أبواب أحکام الخلوة حدیث: ٣.
[٣] الوسائل باب: ١٠ من أبواب أحکام الخلوة حدیث: ٥.
[٤] الوسائل باب: ١٠ من أبواب أحکام الخلوة حدیث: ١.
[٥] الوسائل باب: ٤٢ من أبواب النجاسات حدیث: ٣ و ٢.