مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٥ - (مسألة ٢٥) یجوز- علی الأقوی- الجماعة بالاستدارة حول الکعبة

(مسألة ٢٤): إذا تقدّم المأموم علی الإمام فی أثناء الصلاة- سهوا أو جهلا أو اضطرارا صار منفردا {٨٣} و لا یجوز له تجدید الاقتداء {٨٤}. نعم، لو عاد بلا فصل لا یبعد بقاء قدوته {٨٥}.

(مسألة ٢٥): یجوز- علی الأقوی- الجماعة بالاستدارة حول الکعبة {٨٦}. و الأحوط عدم تقدّم المأموم علی الإمام- بحسب
_____________________________
{٨٢} لاستصحاب القرب، و عدم المانع عن انعقاد الجماعة، و قد مرّ فی المسألة الثالثة عشر نظیر المقام.
{٨٣} لأنّ الشرطیة و المانعیة للجماعة معتبرة فیها حدوثا و بقاء، لظواهر الأدلّة، و مع فقد الشرط أو وجود المانع ینتفی المشروط قهرا، سواء کان الانتفاء سهوا أم جهلا، أم عمدا.
{٨٤} لأنّه من العدول إلی الاقتداء فی الأثناء، و قد مرّ فی المسألة الخامسة عشر ما یتعلق به.
{٨٥} إن کان بحیث یصدق بقاء القدوة عرفا حتّی بناء علی المسامحة العرفیة، فیجری استصحاب بقاء الإمامة و الائتمام حینئذ، و کذا فی کلّ مورد زالت القدوة لاضطرار و نحوه.
{٨٦} لما عن الشهید فی الذکری من الإجماع العملی، و ذهب إلیه جمع منهم الشهید الثانی و المحقق الثانی، فیکون مثل هذا الإجماع مخصصا- فی خصوص المقام- لما دلّ علی وجوب تأخّر المأموم عن الإمام فی الجماعة و الائتمام فیجوز تقدّمه علیه فی الجماعة المستدیرة حول الکعبة بالنسبة إلی الجهة التی توجه إلیها الإمام، کما هو المتفاهم عرفا من التقدّم و التأخر فی الجماعة لا التقدم و التأخر بالنسبة إلی نفس الکعبة المشرّفة حتّی لا یصدق بالنسبة إلی الإمام و المأموم الواقفین فی الدائرة المفروضة حول الکعبة المشرّفة فإنّه خلاف الظاهر من أدلّة الباب.