مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٥٢ - (مسألة ٦) یجب الإتیان به فورا

[ (مسألة ٦): یجب الإتیان به فورا]

(مسألة ٦): یجب الإتیان به فورا {٣٧}،
_____________________________
{٣٧} لا لظهور الأمر فی الفوریة حتّی یقال: قد ثبت بطلانه فی الأصول، بل لأنّ مقتضی مرتکزات المتشرّعة إتیان الواجبات المتعلّقة بالصلاة قبل الإتیان بالمنافیات متصلا بالصلاة، و فی صحیح عبد الرحمن ابن الحجاج عن الصادق (علیه السلام): «سجدتا السهو قبل التسلیم هما أم بعد؟
قال (علیه السلام): «بعد» [١].
و فی صحیح ابن سنان عنه (علیه السلام): «إذا کنت لا تدری أربعا صلّیت أم خمسا فاسجد سجدتی السهو بعد تسلیمک ثمَّ سلّم بعدهما» [٢].
و فی صحیح ابن أبی یعفور: «ثمَّ یسلّم و یسجد سجدتی السهو و هو جالس قبل أن یتکلّم» [٣].
و فی صحیح الفضیل «فإذا سلّم سجد سجدتین و هو جالس» [٤]، و فی خبر منهال القصاب: «أسهو فی الصلاة و أنا خلف الإمام قال (علیه السلام): إذا سلّم فاسجد سجدتین و لا تهب» [٥]- أی: لا تخش من الناس أنّک سهوت.
و المنساق من الجمیع عرفا هو الفوریة العرفیة المرتکزة فی أذهان المتشرّعة أیضا، و یظهر من المحقق البهبهانی و السبزواری الإجماع علیها أیضا، و الظاهر أنّ ذکر التکلّم فی صحیح ابن أبی یعفور من باب المثال لترک جمیع ما هو مناف للفوریة لا الخصوصیة فیه بالخصوص.
و أما موثق ابن عمار: «عن الرجل یسهو فی صلاته، فلا یذکر ذلک حتی یصلّی الفجر کیف یصنع؟ قال (علیه السلام): لا یسجد سجدتی السهو حتی تطلع

---

[١] الوسائل باب: ٥ من أبواب الخلل الواقع فی الصلاة حدیث: ١.
[٢] الوسائل باب: ١٤ من أبواب الخلل الواقع فی الصلاة حدیث: ١.
[٣] الوسائل باب: ٧ من أبواب التشهّد حدیث: ٤.
[٤] الوسائل باب: ٩ من أبواب التشهّد حدیث: ١.
[٥] الوسائل باب: ٢٤ من أبواب الخلل الواقع فی الصلاة حدیث: ٦.