مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٩٩ - (مسألة ٨) لو تبیّن بعد صلاة الاحتیاط نقص الصّلاة أزید مما کان محتملا

(مسألة ٨): لو تبیّن بعد صلاة الاحتیاط نقص الصّلاة أزید مما کان محتملا {٢٤} کما إذا شک بین الثلاث و الأربع فبنی علی الأربع و صلّی صلاة الاحتیاط فتبیّن کونها رکعتین و أنّ الناقص رکعتان- فالظاهر عدم کفایة صلاة الاحتیاط بل یجب علیه إعادة الصّلاة.
_____________________________
لعمّار: «ألا أعلمک شیئا إذا فعلته ثمَّ ذکرت أنّک أتممت أو نقصت لم یکن علیک شی‌ء؟ قلت: بلی. قال: إذا سهوت فابن علی الأکثر- الحدیث-» [١].
و مقتضی الإطلاق عدم الفرق بین ما إذا کان الاحتیاط موافقا للمنصوص فی الکیفیة کرکعة من قیام إن کان النقص رکعة، أو رکعتین من جلوس بدل رکعة من قیام، لأنّ الشارع أذن فی جمیع ذلک و اکتفی بهذا النحو من الامتثال و جعله جابرا علی کل حال.
{٢٤} محتملات هذه المسألة ثلاثة: الأول إجراء حکم تذکر النقص بعد السلام علیه، فیأتی برکعتین متصلا و لا شی‌ء علیه، لأصالة بقاء الصلاة علی صحة الالتحاق، و أصالة عدم المانعیة، لتخلل صلاة الاحتیاط.
الثانی: إلحاق رکعة أخری بصلاة الاحتیاط، لأنّ التکلیف الواقعیّ فی الاحتیاط کان بالرکعتین فوقع السلام فی غیر المحل و یصح إلحاق الرکعة بها.
الثالث: بطلان أصل الصلاة، لانصراف أدلّة العلاج بالاحتیاط عن مثل الفرض، و لا یترک الاحتیاط بتتمیم الصلاة بما یحتمل نقصه ثمَّ إعادتها إن کان التیقن قبل الإتیان بالمنافی.