مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٤٢ - «السادس» للقیام فی موضع القعود أو العکس

«الثالث»: نسیان السجدة الواحدة {١٣} إذا فات محلّ تدارکها کما إذا لم یتذکر إلّا بعد الرکوع أو بعد السلام. و أما نسیان الذکر فیها أو بعض واجباتها الأخر- ما عدا وضع الجبهة- فلا یوجب إلا من حیث وجوبه لکلّ نقیصة. {١٤}.

«الرابع»: نسیان التشهّد مع فوت محلّ تدارکه، و الظاهر أنّ نسیان بعض أجزائه أیضا کذلک، کما أنّه موجب للقضاء أیضا کما مرّ.


[ «الخامس»: الشک بین الأربع و الخمس]
«الخامس»: الشک بین الأربع و الخمس بعد إکمال السجدتین کما مرّ سابقا.

«السادس»: للقیام فی موضع القعود أو العکس {١٥}، بل لکل
_____________________________
أو الرکوع، أو السجود، و للتأمل فیه مجال إذا المتیقن من الأدلة علی فرض الدلالة ما کان فی حال الجلوس. نعم، بناء علی کونه من باب مطلق الزیادة یصح ذلک، و لکنه مشکل صغری و کبری.
{١٣} تقدم ما یتعلّق بها [١]، و کذا الرابع [٢] و الخامس [٣]، فلا وجه للإعادة، لکونها من التطویل بلا طائل.
{١٤} أمّا عدم الوجوب، فللأصل بعد عدم دلیل علیه، و ظهور الأدلة فی نسیان خصوص وضع الجبهة. و أمّا وجوبه لکل نقیصة، فیأتی الکلام فیه.
{١٥} نسبه فی الأمالی إلی دین الإمامیة، و نسبه ابن إدریس فیما حکی عنه إلی أکثر المحققین، و حکی عن السید، و سلار، و غیر واحد ممّن تأخّر عنهم، و عن الغنیة دعوی الإجماع علیه و استدلّ علیه تارة: بإجماع الغنیة. و فیه: أنّه مخدوش کما ثبت فی محلّه.
و أخری: بصحیح ابن عمار: «عن الرجل یسهو فیقوم فی حال قعود أو یقعد