مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٨٢ - (مسألة ٨) إذا کان الإمام شاکا و المأمومون مختلفین

(مسألة ٨): إذا کان الإمام شاکا و المأمومون مختلفین بأن یکون بعضهم شاکا و بعضهم متیقنا- رجع الإمام إلی المتیقن منهم {٣٩}
_____________________________
{٣٧} للأصل بعد عدم الدلیل علی الرجوع فی هذه الصورة، مع أنّ الرجوع إلی أحدهما دون الآخر من الترجیح بلا مرجح، و الرجوع إلیهما معا غیر ممکن، و یشهد لعدم صحة الرجوع قوله (علیه السلام) فی المرسل- علی نسخة الفقیه-: «لیس علی الإمام سهو إذا حفظ علیه من خلفه باتفاق منهم .. إلی أن قال (علیه السلام): فإذا اختلف علی الإمام من خلفه فعلیه و علیهم فی الاحتیاط و الإعادة الأخذ بالجزم» [١].
و معنی قوله (علیه السلام): «فی الاحتیاط ..» أن یعمل کل من الإمام و المأموم عند اختلافهم علی ما یقتضیه تکلیفه من البناء علی الأکثر و الإتیان بصلاة الاحتیاط إن اقتضی شکّه ذلک، و الإعادة إن اقتضاها شکّه حتی یحصل الجزم بفراغ الذمّة، و فی نسخة الکافی و التهذیب ضبطه هکذا: «فعلیه و علیهم فی الاحتیاط الإعادة الأخذ بالجزم» بإسقاط العاطف من الإعادة و یمکن إرجاعه إلی ما قلناه، کما لا یخفی.
{٣٨} لأنّه من العمل بالظنّ حینئذ، و لا إشکال فی صحته.
{٣٩} لأنّ المراد بالإیقان فی مرسل یونس صرف وجوده الصادق علی یقین البعض أیضا، کما نسبه فی الحدائق إلی بعض محقّقی مشایخه، و جعله الأشهر الأظهر، و اختاره فی مصباح الفقیه، و التعبیر بصیغة الجمع فی قوله (علیه السلام):
«بإیقان منهم» إنّما هو لأجل الغالب لا التقیید بالجمع لندرة ذلک خصوصا مع کثرة المأمومین.
و أما علی نسخة الفقیه (باتفاق منهم) فالظاهر أنّ المراد بالاتفاق عدم