مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٥٣ - الثالث أن یکون فی الصف الأول أهل الفضل

الثانی: أن یقف الإمام فی وسط الصف {٧}.

الثالث: أن یکون فی الصف الأول أهل الفضل: ممن له مزیة فی العلم، و الکمال، و العقل، و الورع، و التقوی، و أن یکون یمینه لأفضلهم {٨} فی الصفّ الأول، فإنّه أفضل الصفوف {٩}.
_____________________________
و أما النهی عن أصل التقدم فی الجملة المعتبرة، فی الإمامة بناء علی عدم جواز المساواة، فلیست متعرّضة له، فلا یجوز الاستدلال بها علی الفرق بین إمامة الرجل و المرأة من هذه الجهة، و قد مرّ فی الشرط الرابع من شرائط الجماعة ما ینفع المقام فراجع.
{٧} للنبویّ (صلّی اللّه علیه و آله): «وسطوا الإمام و سد الخلل» [١]، و أما خبر علیّ بن إبراهیم الهاشمی رفعه قال: «رأیت أبا عبد اللّه (علیه السلام) یصلّی بقوم و هو إلی زاویة فی بیته بقرب الحائط و کلهم عن یمینه و لیس علی یساره أحد» [٢] فحکایة فعل لا یدل علی أکثر من أصل الجواز، فلا تعارض بینه و بین غیره.
{٨} قال الشهید فی الذکری: «و لیکن یمین الصف لأفاضل الصف لما روی من أن الرحمة تنقل من الإمام إلیهم ثمَّ إلی یسار الصف إلی الثانی» و ظهوره فی الصف الأول بقرینة ذیله مما لا ینکر.
{٩} للإجماع، و النصّ کقول أبی جعفر (علیه السلام) فی صحیح جابر:
«لیکن الذین یلون الإمام منکم أولوا الأحلام و النّهی، فإن نسی الإمام أو تعایا قوّموه و أفضل الصفوف أولها و أفضل أولها ما دنا من الإمام» [٣] و الظاهر أنّ ذکر أولی الأحلام و النهی من باب المثال لکل مرجع دینی فیشمل الورع و التقوی، کما أنّ الظاهر أنّ قوله (علیه السلام): «فإن نسی الإمام» من باب الحکمة لا العلّة، و فی