مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٤٠١

(مسألة ١٧): إذا حدث الشک بین الثلاث و الأربع قبل السجدتین- أو بینهما أو فی السجدة الثانیة- یجوز له تأخیر التروّی {٧٩} إلی وقت العمل بالشک، و هو ما بعد الرفع من السجدة الثانیة.

(مسألة ١٨): یجب تعلّم ما یعم به البلوی {٨٠} من أحکام الشک و السهو، بل قد یقال: ببطلان صلاة من لا یعرفها {٨١} لکن الظاهر عدم الوجوب إذا کان مطمئنا بعدم عروضها له، کما أنّ بطلان الصّلاة إنّما
_____________________________
الرکعات بالخاتم و الحصی [١]، و بالاعتماد علی الصبیّ فی أشواط الطواف [٢].
{٧٩} قد تقدّم فی المسألة الرابعة، و المسألة الرابعة و الثلاثین من (فصل الشک فی الرکعات) ما یتعلّق بالتروّی.
و أما جواز تأخیره فی المقام، فلعدم الأثر له قبل إتمام السجدتین لوجوب إتمامها علی أیّ تقدیر، و إنّما یظهر الأثر فی المضیّ علی الشک و عدمه، و النهی عن المضیّ علی الشک یختص بما إذا کان فی الأولتین دون الأخیرتین، مع أنّه قد تقدّم ما فیه فی المسألة الثانیة و العشرین من (فصل الشک فی الرکعات).
{٨٠} تقدّم فی المسألة السادسة عشر، و المسألة السابعة و العشرین و ما بعدها، و المسألة التاسعة و الأربعین من مسائل التقلید ما یتعلّق بهذه المسألة، و أنّ وجوب التعلّم عقلیّ طریقیّ محض و لا نفسیة فیه بوجه، و لیس شرطا للعمل أیضا، و أنّ المناط فی الصحة و عدمها مطابقة العمل للواقع و عدم المطابقة و أنّ عمل الجاهل- قاصرا کان أو مقصّرا- صحیح إن طابق الواقع و قد فصّلنا القول فی الأصول بما لا مزید علیه، فراجع.
{٨١} نسب ذلک إلی المشهور، و استدلّوا علیه بعد تحقّق قصد الوجه منه- بما عن المرتضی (قدّس سرّه) من الإجماع علی البطلان. و لا دلیل علی اعتبار