مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٥٤ - الرابع الشک بین الاثنتین و الثلاث و الأربع بعد الإکمال

و یتم صلاته ثمَّ یحتاط برکعتین من قیام {٢٥}. [الرابع: الشک بین الاثنتین و الثلاث و الأربع بعد الإکمال]

الرابع: الشک بین الاثنتین و الثلاث و الأربع بعد الإکمال، فإنّه یبنی علی الأربع {٢٦} و یتم صلاته ثمَّ یحتاط برکعتین من قیام و رکعتین
_____________________________
أربعا کانتا هاتان نافلة» [١].
و قوی فی المدارک التخییر بین ما ذکر و البناء علی الأقل جمعا بین هذه الأخبار و صحیح زرارة عن أحدهما (علیهما السلام): «قلت له: من لم یدر فی أربع هو أم فی اثنتین و قد أحرز اثنتین؟ قال (علیه السلام): یرکع برکعتین و أربع سجدات و هو قائم بفاتحة الکتاب و یتشهّد و لا شی‌ء علیه» [٢] بدعوی ظهوره فی إتیانهما متّصلتین.
و یرد: بعدم الظهور خصوصا بقرینة الأخبار الأخر.
و عن الصدوق (رحمه اللّه) الحکم بالإعادة، لصحیح ابن مسلم قال: «سألته عن الرجل لا یدری صلّی رکعتین أو أربعا قال (علیه السلام) یعید الصلاة» [٣].
و یرد: بإمکان حمله علی ما قبل الإکمال، أو علی الندب جمعا، و عن الشیخ حمله علی المغرب أو الغداة.
{٢٥} للإجماع، و النصوص، کصحاح ابن أبی یعفور، و ابن بزیع و ابن مسلم عن الصادق (علیه السلام):، و یشهد له الاعتبار أیضا کما لا یخفی.
{٢٦} للإجماع، و النصوص العامة الدالة علی البناء علی الأکثر، و الأدلّة الخاصة. ففی مرسل ابن أبی عمیر عن الصادق (علیه السلام): «فی رجل صلّی، فلم یدر اثنتین صلّی أم ثلاثا أم أربعا قال (علیه السلام): یقوم فیصلّی رکعتین من قیام و یسلّم ثمَّ یصلّی رکعتین من جلوس و یسلّم، فإن کانت أربع رکعات کانت الرکعتان نافلة و إلّا تمت الأربع» [٤].

---

[١] الوسائل باب: ١١ من أبواب الخلل الواقع فی الصلاة حدیث: ١.
[٢] الوسائل باب: ١١ من أبواب الخلل الواقع فی الصلاة حدیث: ٣.
[٣] الوسائل باب: ١١ من أبواب الخلل الواقع فی الصلاة حدیث: ٧.
[٤] الوسائل باب: ١٣ من أبواب الخلل الواقع فی الصلاة حدیث: ٤.