مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٦٧ - الرابع شک کثیر الشک

شکّ فی أنّه صلّی ثلاثا أو أربعا أو خمسا بنی علی أنّه صلّی أربعا، و أما لو شکّ بین الاثنتین و الخمس و الثلاث و الخمس بطلت، لأنّها إما ناقصة رکعة أو زائدة {٦}. نعم، لو شکّ فی المغرب بین الثلاث و الخمس أو فی الصبح بین الاثنین و الخمس- یبنی علی الثلاث فی الأولی و الاثنتین فی الثانیة {٧}. و لو شکّ بعد السّلام فی الرباعیة بین الاثنتین و الثلاث، یبنی علی الثلاث و لا تسقط عنه صلاة الاحتیاط، لأنّه یعد فی الأثناء، حیث إنّ السلام وقع فی غیر محلّه {٨}، فلا یتوهم أنّه یبنی علی الثلاث و یأتی بالرابعة- من غیر أن یأتی بصلاة الاحتیاط- لأنّه مقتضی عدم الاعتبار بالشک بعد السلام {٩}. [الرابع: شک کثیر الشک]

الرابع: شک کثیر الشک {١٠}
_____________________________
أو إجمالا، لعدم موضوع للقاعدة حینئذ. و أما لو کان الشک الحادث بعد الفراغ من الشکوک الصحیحة أو المبطلة، أو کان أحد طرفیه صحیحا و الآخر مبطلا، فیشمل الجمیع عموم قاعدة الفراغ، مضافا إلی ظهور الاتفاق.
{٦} قد تقدّم هذا التعلیل منه (رحمه اللّه) فی [مسألة ١٥ و ١٦] من (فصل الشک فی الرکعات) و تقدّم فی تلک المسألة من ذلک الفصل ما یتّضح المقام أیضا فراجع، و لا فرق بین ما نحن فیه و ما تقدّم فیهما، فلا وجه للإعادة و التکرار.
{٧} لعموم دلیل قاعدة الفراغ الشامل لجمیع ذلک مضافا إلی ظهور الاتفاق.
{٨} للعلم ببقاء رکعة من الصلاة بعد، و معه کیف یحتمل جریان قاعدة الفراغ بالنسبة إلی مثل هذا السلام، لأنّ وقوعه فی غیر المحل معلوم.
{٩} إذ لیس المراد به کل سلام صدر من المصلّی، بل المراد به السلام الذی أمکن انطباق الفراغ علیه بحسب القواعد الشرعیة، و لا یمکن ذلک فی المقام کما لا یخفی، بل لو صدر من المصلّی سلام و تردّد بین کونه صدر فی غیر المحل، أو فی المحل و لم یمکن له تعیین أحدهما من القرائن لا وجه لجریان قاعدة الفراغ بالنسبة إلیه أیضا.
{١٠} للقاعدة المعروفة و هی: عدم اعتبار شک کثیر الشک.