مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٥٣ - (مسألة ٨) وجوب المتابعة تعبدیّ

(مسألة ٨): وجوب المتابعة تعبدیّ و لیس شرطا فی الصحة {٢٤}.
_____________________________
للأصل و لا یستفاد من الأدلة التی وصلت إلینا، فیتعیّن الأخیر، و هو الموافق لسهولة الشریعة فی ما عمت الحاجة.
{٢٤} محتملات المتابعة خمسة:
الأول: کونها واجبة فی أصل الصّلاة حال الجماعة و لا دلیل علیه، فمقتضی الأصل عدمه.
الثانی: کون المتابعة فی کل جزء من الصلاة فی الجماعة شرطا لصحة الجماعة فی تمام الصلاة بحیث لو ترکت فی جزء بطلت فی تمامها، و ظاهر الأصحاب، و مقتضی السیرة و ما إذا رفع المأموم رأسه من الرکوع أو السجود من النص الدال علی صحة الجماعة و لزوم العود بطلان هذا الوجه أیضا.
الثالث: کونها شرطا انحلالیّا عرفیا، بمعنی أنّ ترک المتابعة فی کل جزء یوجب بطلانها فی خصوص ذلک الجزء فقط مع بقائها بالنسبة إلی البقیة ما دامت الهیئة باقیة عند المتشرّعة.
و فیه: أنّ زوال الهیئة عن جزء عرفا مع بقائها بالنسبة إلی البقیة خلاف المتفاهم العرفی و مرتکزات المتشرعة.
الرابع: الوجوب الغیری الانبساطی بالنسبة إلی جمیع الأجزاء بحیث لا ینافی المسامحات العرفیة، کوجوب الاستقرار و الطمأنینة فی الصلاة الذی لا ینافی بعض الحرکات الیسیرة عرفا، فالمتابعة بما هی أمر عرفیّ قابل للمسامحة فی الجملة کسائر الموضوعات العرفیة تکون شرطا للجماعة، و حینئذ فما دامت الهیئة باقیة عرفا تکون المتابعة و الجماعة باقیة أیضا و إن حصل التقدم أو التأخّر عن الإمام فی الجملة، و إن زالت تبطل الجماعة قهرا بزوال المتابعة. و الحق أنّ هذا وجه صحیح عرفیّ مناسب لسهولة الشریعة فی هذا الأمر العام البلوی مع ما علیه العوام غالبا من الاختلاف و المسامحة فی هذه الجهات فی الجماعات خصوصا فی الجماعات العظیمة، کما لا یخفی علی من تأمل فیها.