مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٦٨ - (مسألة ١٢) یجوز للمأموم مع ضیق الصف أن یتقدّم إلی الصف السابق أو یتأخّر إلی اللاحق

(مسألة ١٠): لا یجب علی المأموم الإصغاء إلی قراءة الإمام فی الرکعتین الأولیین من الجهریة إذا سمع صوته، لکنّه أحوط {٦٤}.

(مسألة ١١): إذا عرف الإمام بالعدالة ثمَّ شکّ فی حدوث فسقه جاز له الاقتداء به عملا بالاستصحاب، و کذا لو رأی منه شیئا و شکّ فی أنّه موجب للفسق أم لا {٦٥}.

(مسألة ١٢): یجوز للمأموم مع ضیق الصف أن یتقدّم إلی الصف السابق أو یتأخّر إلی اللاحق إذا رأی خللا فیهما {٦٦} لکن علی وجه لا ینحرف عن القبلة {٦٧} فیمشی القهقری.
_____________________________
بعض الکلام فی [مسألة ١٩] من (فصل أحکام الجماعة).
{٦٤} لما تقدم فی [مسألة ١] من (فصل أحکام الجماعة) بالنسبة إلی عدم وجوب الإصغاء. و بالنسبة إلی الاحتیاط فیه، فراجع هناک.
{٦٥} إن کان بنحو الشبهة الموضوعیة. و أما فی الشبهة المفهومیة، فلا وجه للاستصحاب، لأنّه من للاستصحاب فی المفهوم المردد، و أما الاستصحاب فی الحکم الکلّی، فهو من وظیفة المجتهد و لا حظّ للعامیّ منه کما ثبت ذلک کله فی محله.
{٦٦} لأصالة عدم المانعیة، و لما مرّ فی [مسألة ٢] من (فصل مکروهات الصلاة) من جواز المشی فی الصلاة، و لموثق سماعة: «لا یضرک أن تتأخّر وراءک إذا وجدت ضیقا فی الصف فتأخّر إلی الصف الذی خلفک، و إذا کنت فی صف و أردت أن تتقدّم قدامک فلا بأس أن تمشی إلیه» [١]، بل مقتضی ما ورد فی بعض الأخبار من الأمر بتسویة الصفوف و تتمیمها [٢] استحباب ذلک مطلقا و لو کان فی أثناء الصلاة، و الأحوط جرّ الرجلین لا المشی الحقیقی.
{٦٧} لما دل علی مانعیة الانحراف و لا یصلح مثل موثق سماعة الوارد فی مقام التحفظ علی الآداب لتقییده.