مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٤ - (مسألة ٢٣) إذا شک فی حدوث البعد فی الأثناء بنی علی عدمه

(مسألة ٢٢): لا یضرّ الفصل بالصبیّ الممیّز ما لم یعلم بطلان صلاته {٧٩}.

(مسألة ٢٣): إذا شک فی حدوث البعد فی الأثناء بنی علی عدمه {٨٠}، و إن شکّ فی تحققه من الأول وجب إحراز عدمه {٨١}. إلّا أن
_____________________________
الإمام، و صلاة المأمومین، بعضهم مع بعض، و علم الصف اللاحق ببطلان صلاة الصف السابق لا یلزم البطلان فی ظاهر الشریعة أیضا فضلا عن الواقع. و لا فرق فیه بین کون الأمارات کاشفة عن مصلحة فی موردها، أو کانت أعذارا محضة فقط، لأنّ کلا منهما تسهیل و امتنان، و مقتضاهما صحة ترتب الأثر بالنسبة إلی الغیر أیضا إلّا أن یدل دلیل علی الخلاف، و لم نعثر علی دلیل معتبر کذلک، و قد مرّ فی مسائل التقلید ما ینفع المقام. و یأتی فی مسألة ٣١ من الفصل التالی تتمة الکلام.
فرع: لو کان الصف المتقدّم کلّهم من العامة یصح ائتمام الصف اللاحق لصحة الصف المتقدم باعتقادهم فی ظاهر الشرع، و کذا فی سائر المذاهب المختلفة من الشیعة و کذا لو کان شخص واحد منهم فی الصف.
{٧٩} لشرعیة عباداته، فیکون کغیره حینئذ، مضافا إلی إطلاق قول علیّ (علیه السلام) فی خبر أبی البختری: «الصبیّ عن یمین الرجل فی الصّلاة إذا ضبط الصف جماعة» [١]، و مقتضی إطلاقه الصحة و لو کانت عباداته تمرینیة. ثمَّ إنّ العلم ببطلان صلاة الصبیّ لا یوجب بطلان الائتمام أیضا إلّا إذا کان الفصل به مما لا یغتفر.
{٨٠} لاستصحاب عدم البعد إذا أحرز فی الحالة السابقة، و مع عدم الإحراز لا یجری الاستصحاب، و یصح الرجوع إلی القرائن المفیدة للاطمئنان وجودا أو عدما.
{٨١} لوجوب إحراز وجود الشرط و فقد المانع فی الجماعة حدوثا و بقاء.