مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٩٥ - (مسألة ١٤) النوافل التی لها کیفیة خاصة

(مسألة ١٣): الظاهر أنّ الظنّ فی رکعات النافلة حکمه حکم الشک فی التخییر بین البناء علی الأقلّ أو الأکثر {٦٤}، و إن کان الأحوط العمل بالظنّ ما لم یکن موجبا للبطلان.

(مسألة ١٤): النوافل التی لها کیفیة خاصة، أو سورة مخصوصة أو دعاء مخصوص- کصلاة الغفیلة، و صلاة لیلة الدفن و صلاة لیلة عید الفطر- إذا اشتغل بها و نسی تلک الکیفیة، فإن أمکن الرجوع و التدارک رجع و تدارک و إن استلزم زیادة الرکن، لما عرفت من اغتفارها فی النوافل، و إن لم یمکن أعادها {٦٥}، لأنّ الصلاة و إن صحت إلا أنّها لا تکون تلک الصلاة المخصوصة. و إن نسی بعض التسبیحات فی صلاة
_____________________________
{٦٣} لأصالة عدم الإتیان فی الأول، و قاعدة عدم الاعتناء بالشکّ الحادث بعد الوقت فی الثانی، و قد تقدّم عن صاحب الجواهر أنّ القواعد التسهیلیة تجری فیها بالأولویة، و هو حق متین.
فرع: لو کانت النافلة لمکان خاص، و خرج عنها ثمَّ شکّ فی الإتیان و عدمه، أو کانت لأجل الإتیان بعمل مخصوص فشرع فیه أو فرغ منه و شکّ فی إتیانها و عدمه فیمکن الحکم بالإتیان لأجل ظاهر الحال.
{٦٤} بناء علی ظهور قوله (علیه السلام): «لا سهو فی النافلة» فی الأعم من الظن و الغفلة و الشک فی الرکعات. و لکنه مخدوش جدا، إذ المراد بالسهو الشک فی الرکعات لقرائن علیه فی نفس الروایات، و حینئذ فیکون ما دلّ علی أنّ الظن فی الرکعات مثل الیقین بلا معارض فی البیّن، فراجع و تأمّل، و منه یظهر وجه الاحتیاط.
{٦٥} إن أراد درک تلک الخصوصیة، و أما أصل الصلاة فإن تحقق قصدها تصح و لا موجب لإعادتها، لأنّ اعتبار تلک الأمور غالبا من باب تعدّد المطلوب لا التقوّم فی الذات و ماهیة الصلاة.