مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٦٧ - (مسألة ٦) فی الشکوک المعتبر فیها إکمال السجدتین

[ (مسألة ٦): فی الشکوک المعتبر فیها إکمال السجدتین]

(مسألة ٦): فی الشکوک المعتبر فیها إکمال السجدتین کالشک بین الاثنتین و الثلاث، و الشک بین الاثنتین و الأربع و الشک بین الاثنتین و الثلاث و الأربع- إذا شک مع ذلک فی إتیان السجدتین، أو أحدهما
_____________________________
الحدیث-» [١]، و فی صحیح الحلبی- فی حدیث-: «و إن ذهب وهمک إلی الثلاث فقم فصلّ الرکعة الرابعة، و لا تسجد سجدتی السهو، و إن ذهب وهمک إلی الأربع فتشهّد و سلّم ثمَّ اسجد سجدتی السهو» [٢] و فی صحیح ابن أبی العلاء عن الصادق (علیه السلام): «إن استوی وهمه فی الثلاث و الأربع- الحدیث-» [٣] فیدل بالمفهوم علی اعتبار الظن، و فی صحیح الحلبی عنه (علیه السلام) أیضا:
«إن کنت لا تدری ثلاثا صلّیت أم أربعا و لم یذهب وهمک إلی شی‌ء- الحدیث-» [٤] إلی غیر ذلک مما هو کثیر.
و أما صحیح ابن مسلم- فیمن لا یدری ثلاثا صلّی أم أربعا- قال (علیه السلام): «فإن کان أکثر و همه إلی الأربع تشهّد و سلّم ثمَّ قرأ فاتحة الکتاب و رکع و سجد ثمَّ قرأ و سجد سجدتین و تشهّد و سلّم، و إن کان أکثر وهمه إلی الثنتین نهض و صلّی رکعتین و تشهّد و سلّم» [٥]، و قریب منه موثق أبی بصیر [٦]، فلا بد من حملهما علی الاستحباب، أو طرحهما، لإعراض الأصحاب.
و أما صحیح ابن جعفر: «عن الرجل یسهو فیبنی علی ما ظن کیف یصنع؟
أ یفتتح الصلاة أم یقوم فیکبّر فیقرأ؟ و هل علیه أذان و إقامة؟ و إن قد سها فی الرکعتین الأخراوین و قد فرغ من قراءته هل علیه أن یسبّح أو یکبّر؟
قال (علیه السلام): یبنی علی ما کان صلّی إن کان فرغ من القراءة- الحدیث-» [٧] فإجماله یمنع عن الاعتماد علیه، و یأتی فی [مسألة ١٦] من (فصل الشکوک التی لا اعتبار بها) ما یرتبط بالمقام.

---

[١] الوسائل باب: ٧ من أبواب الخلل الواقع فی الصلاة حدیث: ١.
[٢] الوسائل باب: ١٠ من أبواب الخلل الواقع فی الصلاة حدیث: ٥.
[٣] الوسائل باب: ١٠ من أبواب الخلل الواقع فی الصلاة حدیث: ٦.
[٤] الوسائل باب: ١٠ من أبواب الخلل الواقع فی الصلاة حدیث: ٥.
[٥] الوسائل باب: ١٠ من أبواب الخلل الواقع فی الصلاة حدیث: ٤.
[٦] الوسائل باب: ١٠ من أبواب الخلل الواقع فی الصلاة حدیث: ٧ و ٨.
[٧] الوسائل باب: ٧ من أبواب الخلل الواقع فی الصلاة حدیث: ٣.