مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٥ - (مسألة ٨) لو کان الإمام فی محراب داخل فی جدار و نحوه

(مسألة ٧): لا یقدح عدم مشاهدة بعض أهل الصف الأول أو أکثره- للإمام إذا کان ذلک من جهة استطالة الصف، و لا أطولیة الصف الثانی- مثلا- من الأول {٤٦}.

(مسألة ٨): لو کان الإمام فی محراب داخل فی جدار و نحوه {٤٧} لا یصح اقتداء من علی الیمین أو الیسار ممن یحول الحائط
_____________________________
الصلاتیة بالاعتبار بالنسبة إلی المجموع من الداخل فی الصّلاة و من أشرف علی الدخول.
و قال فی الجواهر: «للسیرة المعلومة من أغلب الناس فإنّهم لا یتوقفون فی الائتمام بعد إحراز افتتاح الإمام خصوصا بعد تهیئة الصفوف و شروعها فی التوجّه و النیّة و نحو ذلک .. ثمَّ قال (رحمه اللّه): نصّ جماعة کالشهید فی البیان، و الکاشانی فی المفاتیح، و المولی الأعظم فی شرحها علی الصحة حیث یحرم البعید قبل القریب و ما ذاک إلّا للاکتفاء بالصف و إن کان لم یکن مصلّیا فعلا .. إلی أن قال (رحمه اللّه): إنّ الذی فی النصوص و الفتوی وجوب افتتاح المأمومین بعد افتتاح الإمام خاصة- قلّوا أو کثروا، استطالت صفوفهم أو قصرت- من غیر مدخلیة للمأمومین فی ذلک بعضهم مع بعض مع ما فیه من التضییق و التشدید لإدراک الجماعة خصوصا بالنسبة إلی بعض المأمومین الذین یتوقّفون فی النیة، بل فیه من الإفضاء إلی عدم حضور القلب و التوجّه ما لا یخفی علی أنّه غالبا یتعذّر أو یتعسّر علی المتأخّر العلم بحصول تکبیرة الافتتاح من المتقدّم خصوصا فی الجماعة العظیمة خصوصا الثنائیة أو الثلاثیة، و خصوصا مع الإسراع فیها لسفر أو نحوه من الأعذار إلی غیر ذلک مما یمکن دعوی القطع بخلافه من السیرة المستمرة فی سائر الأعصار و الأمصار، و عظم الجماعات، و غلبة تخلل الصفوف من لا یوثق بصحة صلاتهم، و من أنّه لو کان کذلک لاشتهر روایة و فتوی و عملا اشتهار الشمس فی رابعة النهار لتوفّر الدّواعی و کثرة الاستعمال». انتهی ملخصا منا.
{٤٦} للسیرة القطعیة، و الضرورة الفقهیة فی کل منهما.
{٤٧} المحراب الداخل علی أقسام ثلاثة: