مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٠٢ - (مسألة ١٧) لو نسی الرکعة الأخیرة فذکرها بعد التشهّد قبل التسلیم

سواء تذکّر فی الأثناء أو بعد الفراغ {٥١}، فیجب الاستئناف، و کذا لو نسی القیام حال تکبیرة الإحرام {٥٢}، و کذا لو نسی القیام المتصل بالرکوع بأن رکع لا عن قیام {٥٣}. [ (مسألة ١٧): لو نسی الرکعة الأخیرة فذکرها بعد التشهّد قبل التسلیم]

(مسألة ١٧): لو نسی الرکعة الأخیرة فذکرها بعد التشهّد قبل التسلیم قام و أتی بها {٥٤} و لو ذکرها بعد التسلیم الواجب قبل فعل ما
_____________________________
{٥١} للإطلاق، و الاتفاق.
{٥٢} إجماعا، و نصا قال أبو عبد اللّه (علیه السلام) فی موثق عمار قال:
«سألت أبا عبد اللّه (علیه السلام) عن رجل- إلی أن قال- إن وجبت علیه الصلاة من قیام فنسی حتّی افتتح الصلاة و هو قاعد فعلیه أن یقطع صلاته و یقوم فیفتتح الصلاة و هو قائم و لا یعتدّ بافتتاح و هو قاعد» [١].
{٥٣} للإجماع، و لا مجری لحدیث «لا تعاد» فیه و فی سابقته للدلیل الخاص علی البطلان فیهما، فیخصّص به قاعدة «لا تعاد» کما خصّص فی موارد أخری لأدلة خاصة.
{٥٤} لأنّه من زیادة التشهد سهوا و هی لا تقدح للإجماع، و لحدیث «لا تعاد» خصوصا إطلاق قوله (علیه السلام): «و التشهد سنة و لا تنقض السنة الفریضة» [٢]، فإنّه یشمل الزیادة و النقیصة.
و تدلّ علی الصحة أیضا الأخبار الآتیة بالفحوی، مضافا إلی نصوص خاصة تدل علیه، منها: صحیح النضری قال: «قلت لأبی عبد اللّه (علیه السلام) إنّا صلینا المغرب فسهل الإمام فسلّم فی الرکعتین فأعدنا الصلاة فقال: و لم أعدتم، أ لیس قد انصرف رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله) فی رکعتین فأتمّ برکعتین؟ ألا أتممتم؟!» [٣].

---

[١] الوسائل باب: ١٣ من أبواب القیام حدیث: ١.
[٢] الوسائل باب: ٧ من أبواب التشهّد حدیث: ١.
[٣] الوسائل باب: ٣ من أبواب الخلل حدیث: ٢.