مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٩٩ - (مسألة ١٥) لو نسی السجدتین و لم یتذکّر إلّا بعد الدخول فی الرکوع من الرکعة التالیة

(مسألة ١٥): لو نسی السجدتین و لم یتذکّر إلّا بعد الدخول فی الرکوع من الرکعة التالیة
_____________________________
لهما فیبنی علی صلاته علی التمام- الحدیث-» [١].
و بالجملة: نصوص المقام أقسام ثلاثة:
منها: ما مرّ من صحیح رفاعة.
و منها: ما تقدّم من صحیح ابن مسلم.
و منها: ما دلّ علی صحة الصلاة و قضاء الرکوع بعدها و القسمان الأخیران موهونان بالإعراض فیتعیّن الأخذ بالأول فلا حظ و تأمّل.
{٤١} أمّا بناء علی ما قلناه من سقوط الجزء غیر المترتب علی سابقة عن الجزئیة رأسا فوجه الصحة واضح، و کذا بناء علی ما مرّ من القسم الأول من الأخبار، لظهورها فی التذکر بعد إتمام السجدتین، و کذا بناء علی القاعدة المعروفة بین الأصحاب من أنّ کل جزء منسیّ علم نسیانه فی الأثناء وجب الإتیان به ما لم یلزم منه زیادة رکن، و المفروض فی المقام عدم لزوم ذلک لما مرّ أنّ الرکن إنّما هو السجدتین معا لا المسمّی و لذا ذهب جمع إلی الصحة، و لکن المشهور البطلان و یمکن توجیهه بما مرّ فی (فصل السجود) من أنّ لمسمّی السجود رکنیة فی الجملة، لأنّ من أتی بسجدة واحدة و ترک الأخری سهوا تصح صلاته نصّا [٢] و فتوی و قد روعیت هذه الرکنیة الإجمالیة هنا أیضا و قد مرّ إشکال علمیّ مع دفعه، فراجع.
و بالجملة: القول بصحة الصلاة مع نسیان سجدة واحدة ملازم لمضیّ محل تدارک الرکوع المنسیّ بالدخول فی السجدة الواحدة هنا، فراجع و تأمّل.
{٤٢} یأتی ما یتعلّق بها.
{٤٣} تقدم أنّ المشهور البطلان و مرّ وجهه.