مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٩٨ - (مسألة ١٤) إذا سها عن الرکوع حتّی دخل فی السجدة الثانیة بطلت صلاته

(مسألة ١٤): إذا سها عن الرکوع حتّی دخل فی السجدة الثانیة بطلت صلاته {٤٠}، و إن تذکّر قبل الدخول فیها رجع و أتی به و صحّت
_____________________________
یحتمل أن یکون المراد بالجلوس قدر التشهّد الإتیان به و الفراغ من الصلاة کما هو المنساق من مثل هذا التعبیر عرفا، فلا یکون مخالفا لسائر الأخبار حینئذ، و علی فرض الظهور فی الإطلاق أسقطها عن الاعتبار إعراض القدماء عنها و موافقتها للعامة.
{٣٩} خروجا عن مخالفة النص- المتقدّم- المهجور، و من اعتمد علیه و خالف المشهور.
{٤٠} لنصوص معمولة:
منها: صحیح رفاعة عن أبی عبد اللّه (علیه السلام) قال: «سألته عن رجل ینسی أن یرکع حتّی یسجد و یقوم قال (علیه السلام) یستقبل» [١]، و عنه (علیه السلام) قال: «إذا أیقن الرجل أنّه ترک رکعة من الصلاة و قد سجد سجدتین و ترک الرکوع استأنف الصلاة» [٢]، و یقتضیه حدیث: «لا تعاد» [٣].
و منها: موثق ابن عمار قال: «سألت أبا إبراهیم (علیه السلام) عن الرجل ینسی أن یرکع قال: یستقبل حتّی یضع کل شی‌ء من ذلک موضعه» [٤] و لو لا فتوی المشهور لأمکن أن یقال: إنّ جزء الصلاة رکنا کان أو غیره ما کان مترتبا علی سابقة و لو لا ذلک لما کان جزاء أصلا، فیلقی السجدتین و یأتی بالرکوع و یتم صلاته و لا شی‌ء علیه إلا سجدة السهو- بناء علی وجوبها لکل زیادة- و یمکن حمل الاستقبال الوارد فی مثل موثق عمار علی ذلک أیضا فیحمل الاستئناف الوارد فی غیره علی الاستحباب، بل فی صحیح ابن مسلم عن أبی جعفر (علیه السلام): «فی رجل شک بعد ما سجد أنّه لم یرکع قال: فإن استیقن فلیلق السجدتین اللتین لا رکعة