مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٦١ - السادس إئتمام الحاضر بالمسافر و العکس مع اختلاف صلاتهما قصرا أو تماما

المأمومون اجتمعوا من شتّی و لیس لهم إمام فلا بأس أن یقول بعضهم لبعض تقدّم یا فلان {٣٥}. [الخامس: إسماع المأموم الإمام ما یقوله بعضا أو کلا]

الخامس: إسماع المأموم الإمام ما یقوله بعضا أو کلا {٣٦}.

[السادس: إئتمام الحاضر بالمسافر و العکس مع اختلاف صلاتهما قصرا أو تماما]

السادس: إئتمام الحاضر بالمسافر و العکس {٣٧} مع اختلاف صلاتهما قصرا أو تماما. و أما مع عدم الاختلاف- کالائتمام فی الصبح و المغرب- فلا کراهة، و کذا فی غیرهما أیضا مع عدم الاختلاف، کما لو ائتمّ القاضی بالمؤدّی أو العکس و کما فی مواطن التخییر إذا اختار المسافر التمام {٣٨}، و لا یلحق نقصان الفرضین بغیر القصر و التمام بهما فی الکراهة، کما إذا ائتمّ الصبح بالظهر أو المغرب أو هی بالعشاء أو العکس {٣٩}.
_____________________________
{٣٥} لقول الصادق (علیه السلام) فی الصحیح: «فلا بأس أن یقول بعضهم لبعض تقدّم یا فلان» [١].
{٣٦} لقول أبی عبد اللّه (علیه السلام): «ینبغی للإمام أن یسمع من خلفه کل ما یقول و لا ینبغی لمن خلفه أن یسمعوه شیئا مما یقول» [٢].
{٣٧} لقول الصادق (علیه السلام): «لا یؤم الحضرمی المسافر و لا المسافر الحضری» [٣] المحمول علی الکراهة، لقرائن داخلیة و خارجیة.
{٣٨} لظهور النصوص عرفا أنّ مناط الکراهة اختلاف کمیة رکعات صلاة الإمام و المأموم من حیث الحضر و السفر لا اختلاف أصل حالتهما سفرا و حضرا مع الاتحاد فی کمیة الصلاة.
{٣٩} کل ذلک لأصالة عدم الإلحاق بالمسافر و الحاضر بعد عدم الدلیل علیه، فیکون الإلحاق من القیاس الباطل.

---

[١] الوسائل باب: ١٠ من أبواب الأذان و الإقامة حدیث: ٧.
[٢] الوسائل باب: من أبواب صلاة الجماعة حدیث: ٣.
[٣] الوسائل باب: ١٨ من أبواب صلاة الجماعة حدیث: ٦.