سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار - القمي، الشيخ عباس - الصفحة ٥١٨ - تكلّم البعير و الشاة و غيرها
بعزّتي و عظمتي و جلالي و ارتفاعي لا يدخلها مدمن خمر و لا سكّير و لا قتّات و هو النمّام و لا ديّوث و هو القلطبان و لا قلاع و هو الشرطي و لا زنوق و هو الخنثى و لا خيوف و هو النبّاش و لا عشّار و لا قاطع رحم و لا قدريّ.
بيان: السكّير بالكسر و تشديد الكاف الكثير السكر و الفرق بينه و بين المدمن إمّا بكون المراد بالخمر ما يتّخذ من العنب و بالسكّير من يسكر من غيره،أو بكون المراد بالمدمن أعمّ ممّن يسكر. قال المجلسي رحمه اللّه: و لم أجد اللغويّين فسّروا الزنوق و الخيوف بما فسّرا به في الخبر،انتهى [١].
قلت: انّي احتمل انّ الخنثى في تفسير الزنوق غلط و صحيحه البخيل،قال الفيروزآبادي:زنق على عياله يزنق ضيّق بخلا،و يؤيّد ذلك ما
١٠٠٠٢ روي عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم انّه قال: انّ الجنة تكلّمت و قالت انّي حرام على كلّ بخيل و مراء، على انّ الخنثى مثل الذكر و الأنثى ما علمنا سببا لعدم دخوله الجنة،و يمكن أن يقال انّه كان الأصل المخنّث ثمّ صحّف فصار الخنثى و اللّه العالم.
تكلّم موضع القبر:
١٠٠٠٣ الكافي:عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: ما من موضع قبر الاّ و هو ينطق كلّ يوم ثلاث مرّات«أنا بيت التراب أنا بيت البلى أنا بيت الدود» [٢].
تكلّم القرآن [٣].
تكلّم البعير و الشاة و غيرها
تكلّم بعير لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم
١٠٠٠٤ و قوله: انّ فلانا استعملني حتّى كبرت و يريد نحري فأنا أستعيذ بك منه،فاستوهبه النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من صاحبه فوهبه له و خلاّه [٤].
[١] ق:٤/١/٣،ج:١٠/٥.
[٢] ق:١٦٦/٣١/٣،ج:٢٦٦/٦.
[٣] ق:٢٨٣/٥٠/٣،ج:٣١٩/٧.
[٤] ق:٩٨/٦/٤،ج:٣١/١٠. ق:٢٦٢/٢٠/٦،ج:٢٧٧/١٧.