سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار - القمي، الشيخ عباس - الصفحة ٣١٠ - مثل(لو كان لقصير أمر)
٩٥٠٧ الباقري عليه السّلام: أمّا المنجيات فخوف اللّه في السرّ و العلانية و القصد في الغنى و الفقر و كلمة العدل في الرضا و السخط [١].
٩٥٠٨ أمالي الطوسيّ:عن أيوب بن حرّ قال: سمعت رجلا يقول لأبي عبد اللّه عليه السّلام:بلغني انّ الاقتصاد و التدبير في المعيشة نصف الكسب،فقال أبو عبد اللّه عليه السّلام:لا بل هو الكسب كلّه،و من الدين التدبير في المعيشة [٢].
٩٥٠٩ كتابي الحسين بن سعيد:عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إذا أراد اللّه بأهل بيت خيرا رزقهم الرفق في المعيشة و حسن الخلق [٣]. و تقدّم ما يناسب ذلك في«سرف»و يأتي في «قنع».
قصر:
[المقصّرين]
٩٥١٠ موعظة أمير المؤمنين عليه السّلام و وصفه المقصّرين: لا تكن ممّن يرجو الآخرة بغير عمل [٤].
٩٥١١ النبويّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: رحم اللّه المقصّرين(مرّتين)بعد قوله:رحم اللّه المحلّقين [٥].
٩٥١٢ قال أمير المؤمنين عليه السّلام في خطبة له بعد التحكيم: أمّا بعد فانّ معصية الناصح الشفيق العالم المجرّب تورث الحسرة و تعقب الندامة،و قد كنت أمرتكم في هذه الحكومة أمري و نخلت لكم مخزون رأيي لو كان يطاع لقصير أمر.
مثل(لو كان لقصير أمر)
بيان: «لو كان يطاع لقصير أمر»مثل يضرب لمن خالف ناصحه [٦]،و أصل المثل انّ قصيرا كان مولى لجذيمة بن الأبرش بعض ملوك العرب و قد كان جذيمة
[١] ق:كتاب الأخلاق١٩٩/٤٨/،ج:٣٤٧/٧١.
[٢] ق:كتاب الأخلاق٢٠٠/٤٨/،ج:٣٤٩/٧١.
[٣] ق:كتاب الأخلاق٢١١/٥٤/،ج:٣٩٤/٧١.
[٤] ق:١٠٨/١٥/١٧،ج:٤١٠/٧٧.
[٥] ق:٥٦٢/٥٠/٦،ج:٣٥٣/٢٠.
[٦] و في المثل(قصيرة من طويلة)أي ثمرة من نخلة،يضرب في اختصار الكلام.(القاموس).