گلپايگانى ، صافى ، نورى : در صورتى كه معامله با آن رايج باشد، بنا بر احتياط، زكات آن واجب است و اگر معامله با آن رايج نباشد اگر چه پول طلا و نقره به آن بگويند، زكات آن واجب نيست.

خوئى ، سيستانى : در صورتى كه رواج معامله با آن باقى باشد، يعنى باز معاملۀ پول، طلا و نقره با آن شود بنا بر احتياط زكات آن واجب است ولى اگر رواج معامله با آن باقى نباشد زكات واجب نيست.

تبريزى : اگر چه رواج معامله با آن باقى باشد زكات واجب نيست.

فاضل : در صورتى كه معامله با آن رايج باشد، يعنى مثل پول با آن معامله شود، بنا بر احتياط، زكات آن واجب است، ولى اگر معامله با آن رايج نباشد، زكات آن واجب نيست.

بهجت : اگر معامله با آن رايج باشد، زكات دارد ولى اگر طورى شود كه معامله با آن به عنوان مسكوك رايج نباشد زكات ندارد.

زنجانى : رجوع كنيد به ذيل مسأله ١٨٩٩

مكارم : مسأله هر گاه طلا و نقرۀ سكه‌دار رايج را زنها به صورت زينت آلات درآورند و براى زينت از آن استفاده كنند زكات ندارد و هرگاه كسى داراى مقدارى طلا و نقره است امّا هيچ كدام از آن دو به اندازۀ نصاب نيست زكات بر او واجب نمى‌باشد هر چند قيمت مجموع آن به حد نصاب برسد.

مسأله اختصاصى

زنجانى : مسأله ١٩٠٨ بنا بر احتياط واجب در زمان كنونى كه پول طلا و نقره رايج نيست، اگر پول به حدّ نصاب طلا يا نقره برسد و ساير شرايط وجوب زكات (همچون ثابت بودن عين پول در طول سال) را داشته باشد، پرداخت زكات آن لازم است، هر چند از جنس طلا و نقره نباشد.

[مسأله ١٩٠١]

مسأله ١٩٠١ كسى كه طلا و نقره دارد، اگر هيچ كدام آنها به اندازۀ نصاب اوّل نباشد مثلاً ١٠٤ مثقال نقره و ١٤ مثقال طلا داشته باشد (١) ، زكات بر او واجب نيست.

اين مسأله، در رسالۀ آيت اللّٰه بهجت نيست

(١) زنجانى : مثلاً ١٩٩ درهم نقره و ١٩ دينار طلا داشته باشد. .

مكارم : رجوع كنيد به ذيل مسأله ١٩٠٠.

[مسأله ١٩٠٢]

مسأله ١٩٠٢ چنان كه سابقاً گفته شد (١) زكات طلا و نقره در صورتى واجب مى‌شود كه انسان يازده ماه (٢) مالك مقدار نصاب باشد و اگر در بين يازده ماه، طلا و نقرۀ او از نصاب اوّل كمتر شود، زكات بر او واجب نيست.

(١) زنجانى : چنانچه در مسأله [١٨٥٧]گفته شد. .