الموسوعة الفقهية الميسرة - الأنصاري، الشيخ محمد علي - الصفحة ١٧٤

٥ - الإسرار في الأذكار: ادعي عدم الخلاف في جواز الجهر والإخفات في أذكار الصلاة [١] كذكر الركوع، والسجود، والتشهد، ونحوها للإمام والمأموم والمنفرد. نعم صرح بعضهم: بأنه يستحب للإمام أن يجهر وللمأموم أن يسر بها [٢].
أما القنوت فقد اختلفوا فيه، فقيل: المشهور استحباب الجهر فيه مطلقا، للإمام والمأموم والمنفرد، خلافا لآخرين حيث جعلوه تابعا للفريضة [٣].
راجع: جهر، قنوت.
٦ - الإسرار في سائر الفرائض: سوف يأتي الكلام عن حكم سائر الفرائض كالجمعة والعيدين، والآيات، وصلاة الميت، في عنوان " جهر " إن شاء الله تعالى، لأن الغالب فيها الجهر.
٧ - الإسرار في النوافل: قال العلامة: " المستحب في نوافل النهار المخافتة [١]، وفي نوافل الليل الجهر بالقراءة، وهو مذهب علمائنا أجمع " [٢].
ونقل ذلك عنه بعض الفقهاء أيضا [٣].
الإسرار في إتيان الصلاة [٤]: المشهور بين فقهائنا - كما قيل [٥] -: أن الإسرار بالنوافل وإتيانها في المنزل أفضل من الإعلان بها وإتيانها في المسجد، خلافا للفرائض، لأن فعلها في السر أبلغ في الإخلاص وأبعد من وساوس الشيطان [٦]، ولما روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: "... فصلوا أيها الناس في بيوتكم، فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة " [٧]، وورد: أنه: " كان علي (عليه السلام) قد اتخذ بيتا في داره ليس بالكبير ولا بالصغير، وكان إذا أراد أن يصلي من