الموسوعة الفقهية الميسرة - الأنصاري، الشيخ محمد علي - الصفحة ١٧

وأجيب عنه: بأن المراد من الآيتين وأمثالهما هو: أن الكفار المصرين على الباطل لن ينتفعوا بالتذكير والموعظة، كما أن الأموات الذين صاروا إلى قبورهم لن ينتفعوا بالتذكير والموعظة بعد أن خرجوا من الدنيا على كفرهم [١].
هذا وقد استفاضت الروايات من الطرفين - الشيعة والسنة - بأن الأموات يسمعون كلام الأحياء ويأنسون بهم، فقد روى الكليني في الكافي بسند صحيح عن أبي عبد الله (عليه السلام) في زيارة القبور، قال: " إنهم يأنسون بكم، فإذا غبتم عنهم استوحشوا " [٢].
وروى عنه (عليه السلام) بسند صحيح أيضا، قال: " إن المؤمن ليزور أهله فيرى ما يحب ويستر عنه ما يكره، وإن الكافر ليزور أهله فيرى ما يكره ويستر عنه ما يحب، قال: ومنهم من يزور كل جمعة، ومنهم من يزور على قدر عمله " [١].
وروى أيضا في كيفية زيارة قبور المؤمنين عن عبد الله بن سنان، قال: " قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): كيف التسليم على أهل القبور؟ فقال: نعم، تقول: السلام على أهل الديار من المسلمين والمؤمنين، أنتم لنا فرط، ونحن إن شاء الله بكم لاحقون " [٢].
وقد ورد في صحيح مسلم عن عائشة: أنها قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم - كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم - يخرج من آخر الليل إلى البقيع، فيقول: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وأتاكم ما توعدون غدا مؤجلون، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد " [٣].
وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما - واللفظ للثاني -: " أن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم ترك قتلى بدر ثلاثا، ثم أتاهم فقام عليهم فناداهم فقال: يا أبا جهل بن هشام، يا أمية بن خلف، يا عتبة بن