مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ٤٨٣ - كيفية الأذان والإقامة

أمّا الثلاثة الأولى : فالمشهور فيها التثنية ، وتدلّ عليه الأخبار المستفيضة [١].

وجوّز الشيخ في النهاية التربيع في كلّ منها مضيفا له إلى الرواية [٢].

ونسب التربيع في الثانيين في التذكرة إلى ورود استحبابه عندنا [٣] ، فهما روايتان مرسلتان.

وصرّح بالتربيع في الثاني الرضوي ، وجعل فصول الإقامة تسعة عشر.

وعن الخلاف والمبسوط حكايته عن بعض أصحابنا [٤].

فإن أريد استحباب ذلك في الأذان والإقامة كما صرّح في التذكرة ، فلا بأس به ، للتسامح في دليله.

وإن أريد غيره ، فمردود بضعف المستند ، ومعارضته مع أصح منه بحسب السند وأكثر في العدد.

وأمّا الأخيرة : فالأكثر على التوحيد فيه ، وفي المنتهى : إنه ذهب إليه علماؤنا أجمع [٥] ، وعن الخلاف والغنية والمعتبر : الإجماع عليه [٦].

ويدلّ عليه من الروايات : موثّقة الجعفي بالضميمة المتقدّمة.

ورواية الدعائم : « الأذان والإقامة مثنى مثنى ، ويفرد التهليل في آخر الإقامة » [٧].

والرضوي : « لا إله إلاّ الله مرّتين في آخر الأذان ، وفي آخر الإقامة مرّة واحدة » [٨].

[١] انظر الوسائل ٥ : ٤٢٤ أبواب الأذان والإقامة ب ٢١.

[٢] النهاية : ٦٩.

[٣] التذكرة ١ : ١٠٥.

[٤] الخلاف ١ : ٢٧٩ ، المبسوط ١ : ٩٩.

[٥] المنتهى ١ : ٢٥٥.

[٦] الخلاف ١ : ٢٨٠ ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٥٧ ، المعتبر ٢ : ١٤٠.

[٧] دعائم الإسلام ١ : ١٤٤ ، مستدرك الوسائل ٤ : ٤١ أبواب الأذان والإقامة ب ١٨ ح ٤.

[٨] فقه الرضا عليه‌السلام : ٩٦ ، مستدرك الوسائل ٤ : ٤٠ أبواب الأذان والإقامة ب ١٨ ح ٢.