مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ٣٧٣ - كراهة الصلاة في الثوب الأسود

وقد يجمع بينهما بحمل أخبار لبس الخشن على ما إذا صلّى لحاجة مهمة أو دفع بلية ، حيث إنّه ورد استحبابه في تلك الحالة [١] ، فيخصّ أخبار التجمّل بذلك ، وبه تصير أخص من أخبار لبس الخشن فتخصّ به.

ومنهم من حمل أخبار التجمّل على الصلاة في المحافل كالجماعات والأعياد ، وأخبار الخشن على الصلاة في الخلوات [٢] ، للمروي في المجمع : عن الباقر عليه‌السلام في تفسير قوله تعالى ( خُذُوا زِينَتَكُمْ ) قال : « أي خذوا ثيابكم التي تزينون بها للصلاة في الجماعات والأعياد » [٣].

ومنها : لبس خاتم فيه عقيق ، للمروي في إعلام الدين للديلمي : « صلاة ركعتين بفصّ عقيق تعدل ألف ركعة بغيره ».

وقال عليه‌السلام : « ما رفعت إلى الله تعالى كف أحب إلى الله تعالى من كف فيها عقيق » [٤].

ومنها : لبس خاتم فصّه جزع يماني ، للمروي في العيون : « إنّ الصلاة في الجزع سبعون صلاة وإنه يسبح ويستغفر ، وأجره لصاحبه » [٥].

ومنها : أن يصلّي في الثياب البيض ، ذكره في الدروس والبيان [٦] ، وغيرهما [٧]. وهو كاف في المقام وإن كان ما استندوا إليه غير مختص بحال الصلاة.

و‌أمّا المكروهات‌ فأمور أيضا :

منها : الصلاة في ثوب أسود عدا العمامة والخف والكساء.

[١] انظر الوسائل ٤ : ٤٥٤ أبواب لباس المصلي ب ٥٤ ح ٢ و ٧.

[٢] الوسائل ٤ : ٤٥٤ أبواب لباس المصلي ب ٥٤.

[٣] مجمع البيان ٤ : ٤١٢.

[٤] أعلام الدين : ٣٩٢ ، ٣٩٣.

[٥] عيون أخبار الرضا ٢ : ١٣٢ ـ ١٨ ، الوسائل ٥ : ٩٦ أبواب أحكام الملابس ب ٥٧ ح ٢.

[٦] الدروس ١ : ١٤٧ ، البيان : ١٢٢.

[٧] كالمراسم : ٦٤ ، والتذكرة ١ : ٩٩ ، والمنتهى ١ : ٢٣٢ ، والذكرى : ١٤٩ ، والكفاية : ١٦.