اوردهما في كتابه لكنّه ارسل الثّانى و امّا الأوّل فرواه عن ابيه عن علىّ بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسى العامرى عن سماعة بن مهران و ممّا يدلّ على الحكم من الأخبار المشار اليها ما رواه الكلينى أيضا بالإسناد عن احمد بن محمّد عن ابن فضال عن صالح بن عبد اللّه الخثعمى قال سألت ابا عبد اللّه (عليه السلام) عن الرّجل ينوى الصّوم فلقاه اخوه الّذي هو على امره أ يفطر قال ان كان تطوّعا اجزأه و حسب له و ان كان فريضة قضاه و عن احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايّوب عن الحسين بن عثمان و هو ثانى الأخبار في اصل الكتاب و روى الصّدوق هذين الخبرين أيضا امّا الأوّل فعن ابيه عن سعد بن عبد اللّه عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن على بن فضال عن صالح بن عبد اللّه الخثعمى و في المتن و ان كان قضاء فريضة قضاه و امّا الثّانى فبطريقه السّابق عن سماعة و رواه الشّيخ أيضا معلّقا عن الحسين بن سعيد محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن الحسن الصفّار عن احمد بن محمّد عن علىّ بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) قال قلت الرّجل يصبح و لا ينوى الصّوم فاذا تعالى النّهار حدث له رأى في الصّوم فقال ان هو نوى الصّوم قبل ان يزول الشّمس حسب له يومه و ان نواه بعد الزّوال حسب له من الوقت الّذي نوى و باسناده عن احمد بن محمّد عن ابن ابى عمير عن هشام بن سالم عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) قال كان امير المؤمنين (عليه السلام) يدخل الى اهله فيقول عندكم شيء و الا صمت فان كان عندهم شيء اتوه به و إلا صام و عن احمد بن محمّد عن على بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) و ساق الحديث السّابق بعينه امّا سند الثّانى ففيه ابو بصير و هو مشترك امّا سند الثّالث فلأنّ طريقه الى الحرث صحيح و امّا الحرث فانّه مهمل في الرّجال و من الأصحاب من حكم بانّه مجهول و لعلّ مراده به ذلك ثمّ انّ شهيد المتأخّرين في كتابه المسالك قال انّه و ان كان ضعيفا الّا انّ الشّهرة تجبره و انت خبير بان تأييده بما رواه الصّدوق في الفقيه اولى من تأييده بالشّهرة و ذلك حيث قال روى ابن محبوب عن الحرث بن محمّد عن بريد العجلى عن ابى جعفر (عليه السلام) في رجل اتى اهله في يوم يقضيه من شهر رمضان قال ان كان اتى اهله قبل الزّوال فلا شيء عليه الّا يوما