الحسن الّذي روى عنه علىّ بن الحسن هو الحسن بن محبوب لكنّه لا يروى عنه الّا بواسطة كما في الأخبار المتقدّمة عليه و المتأخّرة عنه و قد روى الكلينى هذه الرّواية بطريق واضح الصّحّة عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن ابى ايّوب عن محمّد بن مسلم عن ابى جعفر (عليه السلام) ذكر الفاضل الأسترآبادي لكن رواية علىّ بن الحسن بن فضّال عن الحسن بن محبوب بعيد نعم هنا لا يبعد هنا كون الحسن اباه و قد افيد بهذه العبارة و لعلّ هذا هو الحسن بن محبوب على ما نطق عليه في الكافى و على هذا يتعيّن ان يكون علىّ بن الحسن الّذي روى عنه في هذا الأسناد هو الطاطرى لا ابن فضال كما حسبه الحاسبون فانّه ليس يروى عن الحسن بن محبوب من غير واسطة فليعلم

[باب ما يجب على من وطى امرأة في حال الاعتكاف]

قال (رحمه اللّه) باب ما يجب على من وطى امرأة في حال الاعتكاف

امّا السّند فهو صحيح و روى الصّدوق في الفقيه هذا الحديث بطريقه عن الحسن بن محبوب و هو قريب و امّا ابو ولاد الحنّاط فهو حفص بن سالم ابو ولاد الحناط و قال ابن فضال حفص بن يونس محرومىّ روى عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) ثقة لا بأس به و قيل انّه موالى جعفى ذكره ابو العبّاس له كتاب يرويه الحسن بن محبوب اخبرنا ابن نوح قال حدّثنا الحسن بن حمزة قال حدّثنا ابن بطّة قال حدّثنا احمد بن محمّد قال حدّثنا الحسن بن محبوب عن حفص بكتابه جش و في الخلاصة بن سالم يكنّى ابا ولاد الحنّاط بتشديد النّون بعد الحاء المهملة ثقة كوفى مولى جعفى له اصل و قال ابن فضال انّه حفض بن يونس المخزومى روى عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) ثقة لا بأس و به قال ابن عقدة حفص بن سالم خرج مع زيد بن على فظهر من الصّادق (عليه السلام) تصويبه لذلك انتهى و في ق حفض بن يونس ابو ولاد الحنّاط الاخرى ثم فيهم حفض بن سالم ابو ولاد الحنّاط مولى جعفىّ كوفى انتهى و كان الشّيخ جعل كلا غير الاخر و يأتي؟ ابن يونس في محلّه ان شاء اللّه و في ست ابن سالم يكنى ابا ولاد الحنّاط ثقة كوفى مولى جعفى له اصل رويناه بالإسناد الأول عن احمد بن محمّد بن عيسى عن ابن ابى عمير عن الحسن بن محبوب عن حفض و الأسناد عدة من اصحابنا عن ابى المفضّل عن ابن ابى بطة عن احمد بن محمّد بن عيسى و في التّهذيب ابى ولاد الحنّاط و اسمه حفض بن سالم مولى بنى مخزوم ثم انّ