موثّق امّا سند الثّالث فهو ضعيف بسهل بن زياد و لكنّ الصّدوق في الفقيه نقله بطريق صحيح امّا المتن فلأنّ ما يتضمّنه من قوله و لا ينبغى للمعتكف ان يخرج من المسجد و ان كان ظاهره عدم تحريم الخروج من حيث لفظ لا ينبغى الّا انّ الاجماع مدعى على عدم جواز الخروج في الجملة كما ذكره العلّامة في المنتهى و التّذكرة و المحقّق في المعتبر امّا سند الرّابع فهو موثّق بابن فضّال و امّا علىّ بن النّعمان فهو ثقة وجه ثبت و كذلك ابو الصّباح الكنانى امّا سند الخامس فهو ضعيف احمد بن صبيح فهو ابو عبد اللّه الاسدى كوفى ثقة و الزّيديّة تدّعيه و ليس منهم فزاد العلّامة في الخلاصة بعد صبيح بالصّاد غير المعجمة المفتوحة و الباء المنقّطة و الحاء غير المعجمة بعد الياء المنقّطة تحتها نقطتين و في د و منهم من ضمّ الصّاد و فتح الباء و ليس بشيء و زاد في فهرست فمن كتبه كتاب التّفسير اخبرنا به عدّة من اصحابنا عن محمّد بن محمّد بن الحسن بن هاون الكندى قال حدّثنا محمّد بن الحسين بن حفص الخثعمى قال حدّثنا الحسن بن على بزيع عن احمد بن صبيح و في جش الى ان قال و ليس بصحيح له كتب منه التّفسير و كتاب النّوادر اخبرنا احمد بن عبد الواحد بن الحسين بن عبيد اللّه الى آخر اخبر فهرست معنعنا و امّا علىّ بن عبد العزيز فذكره ابن بطّة انّ الصّفّار اخبره عن احمد بن محمّد بن عيسى عن صفوان عن فضيل الاعور عنه بكتابه جش و في قر عبد العزيز كوفى و في ق على بن عبد العزيز و فيهم أيضا عبد العزيز الأموى الكوفى و علىّ بن عبد العزيز الأموى الكوفى و علىّ بن عبد العزيز القرارى و هو ابن غراب اسند عنه له كتاب و علىّ بن عبد العزيز الكوفى و علىّ بن عبد العزيز الرّائى الخيّاط الكوفى امّا سند السّادس ففيه يحيى بن ابى العلاء الرازى قرو في ست يحيى بن ابى العلاء الرّازى له كتاب رويناه بهذا الأسناد عن القسم بن إسماعيل عن يحيى بن ابى العلاء انتهى و الأسناد جماعة عن ابى المفضّل عن حميد عن القسم و في جش و صه ابن العلاء نعير ابى كما سيأتي و لعلّه سقط من قلم النّاسخ امّا المتن فلأنّ ما ذكره الشّيخ بقوله فاذا جاءت الأخبار مفصّلة حملنا