حبان؟ بالباء ابن ابحر بالباء بعد الألف المنقّطة تحتها نقطة و الجيم و الرّاء و الكسائى؟ ابو محمّد عربى صليب ثقة ثمّ انّ الخبر غير صحيح بمنزلة الضّعيف لجهالة حال بعض رواة هذا الرّجال تكملة احاديث صحاح تدلّ على حال صاحب الأعذار محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمّد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر (عليه السلام) يقول الحامل المقرب و المرضع القليلة اللّبن لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان لأنّهما لا يطيقان الصّوم و عليهما ان يتصدّق كلّ واحد منهما في كلّ يوم يفطر فيه بمد من طعام و عليهما قضاء كلّ يوم افطرنا فيه تقضيانه بعد و رواه الصّدوق أيضا بطريقه عن العلاء عن محمّد بن مسلم عن ابى جعفر (عليه السلام) قال سمعته يقول الحديث و رواه الشّيخ باسناده عن محمّد بن يعقوب بسائر السّند

[باب المسافر اذا افطر هل يجوز له ان يجامع نهارا أم لا في شهر رمضان]

قال (رحمه اللّه) باب المسافر اذا افطر هل يجوز له ان يجامع نهارا أم لا في شهر رمضان

امّا السّند فهو صحيح و امّا محمّد فهو ابن خالد البرقى امّا سند الثّانى فهو صحيح أيضا ثمّ انّ الصّدوق في الفقيه و سأل عبد اللّه بن سنان ابا عبد اللّه ثمّ انّ طريقه الى عبد اللّه بن سنان عن ابيه رضى اللّه عنه عن عبد اللّه بن جعفر الحميرى عن ايّوب بن نوح عن محمّد بن ابى عمير عن عبد اللّه بن سنان فقد انصرح انّ هذا الحديث من الطّريقين صحيح امّا المتن فلأنّ ما يتضمّنه من قوله و وعث السّفر بمعنى المشقّة ثمّ انّ ما يتضمّنه من قوله و انّى اذا سافرت في شهر رمضان الحديث يدلّ بظاهره على انّ المذكور ليس بمحرم قطعا فيكون قرينة على كراهة الجماع أيضا و لعلّ الصّدوق حمله على الكراهة بهذه القرينة الّا ان يقال انّه اراد (عليه السلام) من ذلك بيان امر زائد عليه و هو ان حرمة شهر رمضان في النّهار ملاحظة ازيد ممّا ذكر و العجب من الصّدوق انّه قال و النّهى عن الجماع للمقصّر في السّفر انّما هو نهى كراهة لا نهى تحريم و لم يذكر المعارض و كأنّه اكتفى بعلمه بذلك او ظهر له من الرّواية ما يعطى الكراهة ثمّ انّ ما وقع عنه ما اكل الا القوت كل الرى و في الكافى ما اكل الّا القوت لا غير امّا سند الثّالث فهو ضعيف بابراهيم بن اسحاق الاحمرى و في الخلاصة ابراهيم بن اسحاق ابو اسحاق الاحمرى النهاوندى كان ضعيفا في حديثه