(الثاني): (١) روى السكوني عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) أن الحكرة في الخصب أربعون يوما، و في الشدة و البلاء ثلاثة أيام، فما زاد على الاربعين يوما في الخصب فصاحبه ملعون، و ما زاد على ثلاثة أيام في العسرة فصاحبه ملعون (٢).

و يؤيدها (٣) ظاهر رواية المجالس المتقدمة (٤).

و حكي عن الشيخ [٣٠] و محكي القاضي و الوسيلة العمل بها (٥).

و في الدروس ٣١ أن الأظهر تحريمه (٦) مع حاجة الناس، و مظنتها (٧) الزيادة على ثلاثة أيام في الغلاء، و اربعين في الرخص، للرواية (٨)

(١) اي الامر الثاني من الامور التي افادها الشيخ بقوله في ص ٢١٢: ثم إن كشف الابهام عن أطراف المسألة.

(٢) راجع (وسائل الشيعة) الجزء ١٢ ص ٣١٢ الباب ٢٧ الحديث ١.

(٣) اي و يؤيد رواية السكوني المذكورة في ص ٢١٣ الدالة على أن الحكرة في الخصب اربعون يوما.

(٤) و هي المذكورة في ص ٢٠٧.

(٥) اي برواية السكوني.

(٦) اي تحريم الاحتكار مع احتياج الناس الى الطعام و الملح.

(٧) هذا من متممات كلام الشهيد الاول في الدروس.

و مرجع الضمير في مظنتها حاجة الناس، أي الملاك في تحريم الاحتكار هو احتكار الطعام زيادة عن ثلاثة أيام في وقت احتياج الناس إليه، و أكثر من أربعين يوما في أيام الرخص.

فالمناط في الحرمة هو تجاوز الحدين من حيث الشدة و الرخص.

(٨) تعليل لكون المناط في التحريم هو تجاوز الحدين أي العلة في-

[٣٠] ٣٠- ٣١ راجع الحاشية الجديدة فى آخر هذا الكتاب