كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ١٦٨

فربما جعل الاشتغال بالعلم بنفسه سببا للمعيشة من الجهات التي ذكرناها (١).

و بالجملة فلا شهادة فيما ذكره من كلام الشهيد الثاني (رحمه اللّه) من أوله الى آخره، و ما أضاف إليه من الروايات في الجمع المذكور (٢):

اعني تخصيص أدلة طلب الحلال بغير طالب العلم.

ثم إنه لا إشكال في أن كلا من طلب العلم، و طلب الرزق ينقسم إلى الأحكام الأربعة، أو الخمسة.

و لا ريب أن المستحب من أحدهما (٣) لا يزاحم الواجب.

و لا الواجب (٤) الكفائي الواجب العيني.

(١) أى في ص ١٦٧: و هي الوظائف المستمرة من السلاطين، و الحاصلة من الموقوفات.

و المراد من الوظائف هي الرواتب و الأموال التي تعين من قبل الدولة للموظفين.

يقال: وظفه توظيفا أي جعل له راتبا معينا في كل يوم: من طعام و غيره.

(٢) كما أفاده شيخنا المحدث البحراني (قدس سره) بقوله عند نقل الشيخ عنه في ص ١٥٨: و ذكر في الحدائق أن الجمع بينهما بأحد الوجهين

(٣) و هو إما طلب المال، أو طلب العلم.

فإن كان طلب المال واجبا، و طلب العلم مستحبا فلا يزاحم طلب العلم طلب المال.

و إن كان طلب العلم واجبا، و طلب المال مستحبا فلا يزاحم طلب المال طلب العلم.

(٤) أي و كذا لا يزاحم الواجب الكفائي الواجب العيني.

فإن كان طلب المال واجبا عينيا، و طلب العلم واجبا كفائيا فلا-