و خلاصته أنه من الامكان أن يراد من الظروف خصوص الظروف التي يباع فيها الشيء معها، من دون تفريغ الشيء عنها كما في قوارير الجلاب و العطور، فإن باعة الجلاب و العطور عند ما يبيعونهما فإنما يبيعونهما مع قواريرهما، لا بدونها.

كما هو الشأن في ظروف السمن و الزيت، فإنهما يباعان مع ظروفهما، من دون تفريغهما منها كما في عصرنا الحاضر، فلا يشمل الظرف كل وعاء يجعل فيه و يفرغ منه، فلا إندار لكل وعاء.

اذا يكون الاندار مختصا بالظروف التي لا يفرغ منها الشيء.

(٢) بفتح القاف جمع قارورة، و القارورة شيء يصنع من الزجاج:

و هو اناء يجعل فيه الطيب و الشراب.

و أما القوارير التي جاءت في قوله عز من قائل:

كانت قواريرا قوارير من فضة:

فالمراد منها القوارير المخلوقة من الفضة التي خلقها اللّه عز و جل و التي تجمع بين بياض الفضة.

و بين صفاء القوارير المصنوعة من الزجاج.

و معنى كانت قوارير أنها تكون قوارير بتكوين اللّه عز و جل، و ارادته بها، و تفخيمه لتلك الخلقة العجيبة الجامعة بين صفتي الجوهرتين المتضادتين.

(٣) بضم الجيم وزان رمان معرب (كل آب)-