كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ١٢٩

و العطريات (١)، لا (٢) مطلق الظرف اللغوي: اعني الوعاء.

و يحتمل العموم (٣)، و هو ضعيف:

نعم يقوى تعدية الحكم (٤) إلى كل مصاحب للمبيع يتعارف بيعه

- و هذه الكلمة فارسية مركبة من كلمتين:

گل، و آب، و كلمة گل بمعنى الورد، و آب بمعنى الماء، أي ماء الورد.

و الفرس الايرانيون دوما يقدمون المضاف إليه على المضاف، و لا سيما سكان بلاد (جيلانات و مازندران و بحر خزر).

و هنا قدم أيضا المضاف إليه على المضاف.

(١) لم اجد هذا الجمع في كتب اللغة التي بأيدينا.

(القاموس- تاج العروس- لسان العرب- الصحاح مجمع البحرين) و جاء جمعه عطور، و مفرده عطر بكسر العين.

و المراد من العطر مطلق الطيب الذي ذو رائحة طيبة.

و يقال لمحب العطر: عاطر جمعه عطر.

و يقال لبائع العطر: عطّار.

(٢) أي و ليس المراد من الظرف مطلق الظرف اللغوي الذي يطلق على الوعاء، ليشمل كل وعاء يجعل فيه الشيء و يباع و إن لم يفرغ منه، فعليه لا يشمل الحكم المذكور، و هو الاندار كل وعاء كما عرفت في الهامش ١ ص ١٢٨

(٣) أي و يحتمل إرادة مطلق الوعاء من الظرف حتى يشمل الاناء الذي يجعل فيه الشيء و يباع و إن لم يفرغ منه.

(٤) و هو جواز الاندار.