يعني انه بناء على اعتبار نفس المبادئ دون ملكاتها ليس في الأمثلة المذكورة اغلبية الاتصاف كما ذكره المستدل. نعم بناء على اعتبار الملكات لا مناص من اعتبار اغلبية الاتصاف بنفس المبادئ تحقيقا للملكة.

و يحتمل ان يكون جوابا آخر على كلا التقديرين، اما على الأول فقد ظهر، و أما على الثاني فلأن المبادئ لتلك الأمثلة بالحقيقة هي الملكات، و ليس فيها اغلبية الاتصاف بالملكات، و انما الأغلبية بالنسبة الى نفس المبادئ و هي ليست مبادئ لتلك الأمثلة- فافهم.

قوله (قده): و تفسير الشي‌ء بلوازمه.

لأن المفروض ان المشتق معنى بسيط منتزع من الذات، و معلوم انه لا بد للمنتزع من المنتزع منه، و هو من الذات.

[الاول‌]

قوله (قده): لأن المراد بالذات و الشي‌ء ان كان مفهومهما- الخ.

المراد بمفهومها الشي‌ء العلم، و الذات الشاملة المحمولة على الذوات الخاصة و الاشياء المخصوصة. مثلا يقال الانسان شي‌ء و ذات زيد شي‌ء و هكذا.

و المراد من مصداقها هو تلك الاشياء الخاصة و الذوات المخصوصة.

قوله (قده): لا يناسب وقوعه محمولا.

لأن المناسب للمحمول هو المفهوم دون المصداق و الذات.