ترجمه و تفسير نهج البلاغه - علامه جعفری - الصفحة ٣١٢ - فهرست مطالب

دليل نهم - افزايش قدرت تفكر براى خلاقيتها ١٦٥ دليل دهم - تقويت قواى جسمانى در حيات طبيعى محض ١٦٦ دليل يازدهم - تحول معكوس با قواى جسمانى ١٦٦ دليل دوازدهم - آزادى و اختيار ١٦٦ دليل سيزدهم - امكان دريافت مفهومى از خدا ١٦٧ انسانها در برابر مفهوم خدا بر سه گروهند ١٦٩ دليل چهاردهم - نظارت نفس بر انديشه و تعقل ١٧٢ قسمت دوم - استعدادهاى موجوده در نهاد انسانى كه بوسيله عوامل و انگيزه‌هاى خارجى به فعليت مى رسند ١٧٤ يكم - نفى استعدادهاى درونى به انكار هويتهاى متعين در واقعيتها منتهى مى گردد ١٧٧ دوم - پديدهء اكتشافات و ابتكارات و اختراعات ١٧٩ سوم - بروز منشهاى متنوع مانند منش قضائى - سياسى - هنرى و غيره ١٨٠ چهارم - بروز من كه مديريت حيات را بعهده مى گيرد ١٨١ پنجم - آب نمى تواند ميراب خويشتن باشد ١٨٣ گمان نمى رود دعوى و مشاجره و اشكال بر سر استعدادهاى مزبور بوده باشد بلكه بحث و نزاع بر سر به فعليت رساندن استعدادهاى كمال معنوى انسان است ١٨٣ استعدادهاى متضاد را چگونه بايد تفسير كرد ١٨٤ توضيح استعدادهاى متضاد ١٨٦ عرفان اسلامى ١٨٩ تصورات عاميانه در بارهء عرفان ١٩٠ مفهومى مشترك از عرفان كه در گذرگاه تاريخ معرفت در جريان بوده است ١٩٢ مقدمه اى براى حل معماى حاصل از احساس تضاد فوق ١٩٤ حال ، عرفان منفى ، عرفان مثبت ١٩٩ عرفان ارباب حال و وجد ٢٠٠ لذت جوئى از وجد و حال عرفانى جوانه اى است كه پس از قطع شاخه‌هاى خودخواهى در خود طبيعى سر مى كشد ٢٠٣ بهجت و شكوفائى روح غير از لذت خود طبيعى است ٢٠٨ نقل عبارات اينشتين و تحليل آن ٢١٢ مفهوم واقعى شكوفائى روحى ٢١٤ نقل عبارات ابن سينا در باره لذت جوئى ٢١٦ نكات برجسته عبارات ابن سينا ٢١٧ ابن سينا بهجت را به خدا نسبت مى دهد ٢١٨ بيان ابن سينا در نمط هشتم ٢١٩