ترجمه و تفسير نهج البلاغه - علامه جعفری - الصفحة ١٢٤ - مرگ اهل بيت عصمت و طهارت عليهم السّلام مانند مرگ ديگران نيست

( إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ) [١] .
( قطعا مرگ ترا خواهد گرفت و قطعا ديگران هم خواهند مرد ) .
و بقول بعضى از حكماء هر چه و هر كه قدم به اين دنيا گذاشته است ، خواهد رفت و همچنين همهء بدنهاى مادّى در زير خاك متلاشى شده و خواهد پوسيد .
[ البتّه بقاى طولانى بعضى از بدنها بجهت خواصّ طبيعى يا مختصّات روحى غير از ابديّت بدنها در قلمرو طبيعت است كه وقوع ندارد . فقط فردى بنام عبد اللَّه بن سبا كه ساخته شدهء دست سازندگان شخصيّتهاى دروغين ، است گفته كه پيامبر و دودمان معصوم او براى ابد زنده هستند يعنى مرگ طبيعى كه ديگران را فرا مى گيرد ، بسراغ آن معصومين نمى آيد خود جملهء مزبور خلاف آيهء قرآن است كه در بالا متذكَّر شديم ، باضافهء اين كه عبد اللَّه بن سبا چنانكه از تحقيقات دانشمند محترم آقاى سيّد مرتضى عسكرى برمى آيد ، شخصيّتى است مجعول و چنين شخصى وجود نداشته است ] . امّا مفاد دو جملهء دوم در روايت كه مى فرمايد « و ليس بميّت » و « و ليس ببال » امّا اين كه آنان نمى ميرند ، دو احتمال دارد : احتمال يكم - اينست كه نه تنها ارواح پاك آن معصومين مانند ديگر ارواح انسانها فانى و معدوم نمى شوند ، بلكه پس از انتقال از اين دنيا باز به حيات عالى خود ادامه مى دهند ، در صورتى كه ارواح ديگر انسانها در عالم برزخ موجوديّت دنيوى خود را دارا مى باشند ، يعنى همان ارواح يا نفوسى هستند كه در اين دنيا كار خود را انجام داده و وارد عالم برزخ شده‌اند .
ولى ارواح معصومين جهان حيات عالى را كه در اين دنيا بجهت تخلَّق به اخلاق اللَّه و تأدّب به آداب اللَّه به كمال ممكن رسانده بودند ، ادامه خواهند داد . و اگر اختصاص معصومين عليهم السّلام را باين حيات عالى نپذيريم ، راهى ديگر براى اثبات تفاوت ميان بقاى ارواح معصومين و مردم ديگر ديده

[١] . زمر آيهء ٣٠ .