الوافي - الفيض الكاشاني - الصفحة ٦٥٨ - باب جزّ اللحية و الشارب و شعر الأنف

قوله ع و أعفوا عن اللحى أي لا تستأصلوها بل اتركوا منها و وفروا.

و قوله و لا تتشبهوا باليهود أي لا تطيلوها جدا و ذلك لأن اليهود لا يأخذون من لحاهم بل يطيلونها و ذكر الإعفاء عقيب الإحفاء ثم النهي عن التشبه باليهود دليل على أن المراد بالإعفاء أن لا يستأصل و يؤخذ منها من دون استقصاء بل مع توفير و إبقاء بحيث لا يتجاوز القبضة فيستحق النار.

قال بعض المنسوبين إلى العلم و الحكمة فمن فهم من هذا الحكم طلب الزينة الإلهية في قوله تعالى‌قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ‌ [١] نظر في لحيته فإذا كانت الزينة في توفيرها و أن لا يأخذ منها شيئا تركها و إن كانت الزينة في أن يأخذ منها قليلا حتى تكون معتدلة تليق بالوجه و تزينه أخذ منها على هذا الحد

و قد ورد عن النبي ص‌ أنه كان يأخذ من طول اللحية لا من عرضها.

انتهى كلامه.

و لعل مراده أن الزينة تختلف باختلاف الناس في لحاهم و لهذا لم يحدد أعني من جهة التقليل و إن حد من جهة التوفير.

و قد مضى في كتاب الحجة حديث‌

عن أمير المؤمنين ع‌ أن أقواما حلقوا اللحى و فتلوا الشوارب فمسخوا.

و قد أفتى جماعة من فقهائنا بتحريم حلق اللحية و ربما يستشهد لهم بقوله سبحانه حكاية عن إبليس اللعين‌وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ‌ [٢]

[١٠]

٥١٨١- ١٠ الكافي، ٦/ ٤٨٧/ ١١/ ١ الأربعة عن أبي عبد اللَّه ع قال‌

[١] . الأعراف/ ٣٢.

[٢] . النساء/ ١١٩.