قال يحيى في خبره: و اجتمع ابن ميّادة و عقال بن هاشم بباب الوليد بن يزيد، و كان عقال شديد الرأي في اليمن، فغمز [١] عقال ابن ميّادة و اعتلاه؛ فقال ابن ميّادة:

فجرنا ينابيع الكلام و بحره‌

فأصبح فيه ذو الرّواية يسبح‌

و ما الشّعر إلّا شعر قيس و خندف‌

و قول سواهم كلفة و تملّح [٢]

فقال عقال يجيبه:

ألا أبلغ الرّمّاح نقض مقالة

بها خطل الرّمّاح أو كان [٣] يمزح‌

لئن كان في قيس و خندف ألسن‌

طوال و شعر سائر ليس يقدح [٤]

لقد خرق الحيّ اليمانون قبلهم‌

بحور الكلام تستقى و هي تطفح [٥]

و هم علّموا من بعدهم فتعلّموا

و هم أعربوا هذا الكلام و أوضحوا

فللسابقين الفضل لا يجحدونه‌

و ليس لمخلوق عليهم تبجّح [٦]

شعره في حنينه إلى وطنه و حوار الوليد إياه‌

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال حدّثنا الزّبير قال حدّثنا جلال بن عبد العزيز عن أبيه قال حدّثني ابن ميّادة قال:

قلت و أنا عند الوليد بن يزيد بأباين- و هو موضع كان الوليد ينزله في الربيع-:

لعمرك إني نازل بأباين‌

لصوءر [٧] مشتاق و إن كنت مكرما

أبيت كأنّي أرمد العين ساهر

إذا بات أصحابي من الليل نوّما

/ قال: فقال لي الوليد: يا ابن ميّادة كأنّك غرضت [٨] من قربنا، فقلت: ما مثلك يا أمير المؤمنين يغرض من قربه، و لكن:

[١] كذا في أغلب النسخ. و غمزه: عابه و صغر من شأنه. و في ط: «غمر» بالراء.

[٢] تملح: تكلف الملاحة، يقال: فلان يتظرف و يتملح أي يتكلف الظرف و الملاحة.

[٣] في م، أ، ء: «كاد».

[٤] كذا في أغلب النسخ و لعله بمعنى يعاب و إن كنا لم نعثر في «كتب اللغة» على أن قدح بهذا المعنى يتعدى بنفسه و إنما يتعدى بفي.

و في ط: «يفرح» و هو تحريف.

[٥] كذا في أغلب النسخ و في ح، ء، ط «طفح» و لم نجد في «كتب اللغة» التي بين أيدينا نصا على أنّ طافحا يجمع على طفح و لكن علماء العربية يقولون: إن فعلا يطرد جمعا لفاعل متى كان وصفا صحيح اللام نحو عاذل و عذل و شاهد و شهد (انظر «شرح الأشموني للخلاصة»).

[٦] تبجح: افتخار و تعظم.

[٧] صوأر: ماء لكلب على مسافة يوم و ليلة من الكوفة مما يلي الشأم. و يوم صوأر من أيامهم المشهورة.

[٨] غرضت: ضجرت و مللت.