بك ما فعل، فقد كنت أخبرك أن معدّا لا ينام كيدها و مكرها و أمرتك أن تعصيه فخالفتني، قال: فما تريد؟ قال: أريد ألّا تأتيك فائدة من مالك و أرضك إلا عرضتها عليّ ففعل. و كان ابن مرينا كثير المال و الضّيعة، فلم يكن في الدهر يوم يأتي إلا على باب النعمان هدية من ابن مرينا، فصار من أكرم الناس عليه حتى كان لا يقضي في ملكه شيئا إلا بأمر ابن مرينا، و كان إذا ذكر عديّ بن زيد عند النعمان أحسن الثناء عليه و شيّع [١] ذلك بأن يقول: إن عديّ بن زيد فيه مكر و خديعة، و المعدّيّ لا يصلح إلا هكذا. فلما رأى من يطيف بالنعمان منزلة ابن مرينا عنده لزموه و تابعوه، فجعل يقول لمن يثق به من أصحابه: إذا رأيتموني أذكر عديّا عند الملك بخير فقولوا: إنه لكذلك، و لكنه لا يسلم عليه/ أحد و إنه ليقول: إنّ الملك- يعني النعمان- عامله، و إنه هو ولّاه ما ولّاه، فلم يزالوا بذلك حتى أضغنوه عليه، فكتبوا كتابا على لسانه إلى قهرمان [٢] له ثم دسّوا إليه حتى أخذوا الكتاب منه و أتوا به النعمان فقرأه فاشتدّ غضبه، فأرسل إلى عديّ بن زيد:

حبس النعمان لعديّ بن زيد و ما خاطب به عديّ النعمان من الشعر

عزمت عليك إلّا زرتني فإنّي قد اشتقت إلى رؤيتك، و عديّ يومئذ عند كسرى، فاستأذن كسرى فأذن له. فلما أتاه لم ينظر إليه حتى حبسه في محبس لا يدخل عليه فيه أحد، فجعل عديّ يقول الشعر و هو في الحبس، فكان أوّل ما قاله و هو محبوس من الشعر:

ليت شعري عن الهمام و يأتي

ك بخبر الأنباء عطف السّؤال‌

أين عنّا إخطارنا [٣] المال و الأنف

س إذ ناهدوا [٤] ليوم المحال [٥]

و نضالي في جنبك الناس يرمو

ن و أرمي و كلّنا غير آلي [٦]

فأصيب الذي تريد بلا غشّ‌

و أربي عليهم و أوالي‌

ليت أنّي أخذت حتفي بكفّيّ‌

و لم ألق ميتة الأقتال [٧]

محلوا [٨] محلهم لصرعتنا العا

م فقد أوقعوا الرحا بالثّفال [٩]

/ و هي قصيدة طويلة. قالوا و قال أيضا و هو محبوس:

أرقت لمكفهرّ بات فيه‌

بوارق يرتقين رءوس بشيب‌

[١] شيّع: اتبع.

[٢] القهرمان: أمين الملك و خاصته فارسيّ معرّب، و يطلق في لغة الفرس على القائم بأمور الرجل كالخازن و الوكيل.

[٣] إخطار المال و النفس: بذلهما و جعلهما خطرا. قال صاحب «اللسان»: و المخطر: الذي يجعل نفسه خطرا لقرن فيبارزه و يقاتله، و ساق في الاستشهاد على هذا المعنى بيت عديّ هذا «أين عنا إخطارنا» البيت.

[٤] المناهدة في الحرب: المناهضة. و في المحكم: المناهدة في الحرب: أن ينهد بعض إلى بعض و هو في معنى النهوض إلا أن النهوض قيام عن قعود، و النهود: نهوض على كل حال. (انظر «المخصص» لابن سيده في ج ٦ و «اللسان» مادة نهد).

[٥] المحال: الكيد أو المكر.

[٦] أي غير مقصر.

[٧] الأقتال: جمع قتل (بالكسر) و هو العدوّ.

[٨] يقال: محل فلان بصاحبه (مثلثة الحاء) إذا سعى به إلى السلطان.

[٩] الثفال بالكسر: الجلد الذي يبسط تحت رحا اليد ليقي الطحين من التراب، و قد يطلق الثفال على الحجر الأسفل من الرحا.