أقبل عليه ثم قال: أنت يا ابن أبرد صاحب هذه الصفة! كذبت و اللّه و كذب من سمع ذلك منك فلم يكذّبك؛ فأقبل عليه فقال: فمه يا أبا فراس؛ فقال: أنا و اللّه أولى بهما منك، ثم أقبل على راويته فقال: اضممهما إليك:

لو انّ جميع الناس كانوا بتلعة

و جئت بجدّي دارم و ابن دارم‌

لظلّت رقاب الناس خاضعة لنا

سجودا على أقدامنا بالجماجم‌

قال: فأطرق ابن ميّادة فما أجابه بحرف، و مضى الفرزدق فانتحلهما.

كان له أخوان شاعران و قد أتاهم الشعر من قبل جدّهم زهير

أمّ بني ثوبان [١]- و هو أبرد أبو ابن ميّادة و العوثبان [٢] و قريض [٣] و ناعضة، و كان العوثبان و قريض شاعرين- أمّهم جميعا سلمى بنت كعب بن زهير بن أبي سلمى [٤].

مهاجاته لعقبة بن كعب بن زهير

و يقال: إن الشعر أتى ابن ميادة عن أعمامه من قبل جدّهم زهير. قال إسحاق في خبره هذا: و حدّثني حميد بن الحارث أن عقبة بن كعب بن زهير نزل المليحة [٥] على بني سلمى بن ظالم فأكلوا له بعيرا، و بلغ ابن ميّادة أن عقبة قال في ذلك شعرا، فقال ابن ميّادة يردّ عليه:

و لقد حلفت بربّ مكة صادقا

لو لا قرابة نسوة بالحاجر [٦]

لكسوت عقبة كسوة مشهورة

ترد المناهل من كلام عائر [٧]

و هي قصيدة؛ فقال له عقبة:

ألوما [٨] أنني أصبحت خالا

و ذكر الخال ينقص أو يزيد

لقد قلّدت من سلمى رجالا

عليهم مسحة و هم العبيد

فقال ابن ميّادة:

أن تك خالنا فقبحت [٩] خالا

فأنت الخال تنقص لا تزيد

فيوما في مزينة أنت حرّ

و يوما أنت محتدك العبيد

[١] في ط: «ثريان».

[٢] في «لسان العرب»: العوثبان اسم رجل. و نقل المرتضى هذا في «تاج العروس» و قال: «قلت و هو تصحيف صوابه عوبثان بتقديم الموحدة» و ذكر في مادة عبث اسمين ليس هذا أحدهما.

[٣] في ط: «قريض و ناعصة». و لم نعثر على هذين الاسمين.

[٤] ذكر صاحب «لسان العرب»: أنه ليس في العرب سلمى بوزن فعلى (بضم الفاء) غير أبي سلمى هذا.

[٥] مليحة: موضع في بلاد بني تميم، و كان به يوم بين بني يربوع و بسطام بن قيس الشيبانيّ. و مليحة أيضا: اسم جبل في غربيّ سلمى أحد جبلي طي و به آبار كثيرة.

[٦] الحاجر: اسم مكان بطريق مكة و هو من منازل الحاج.

[٧] عائر: سائر، يقال: قصيدة عائرة أي سائرة.

[٨] كذا في أغلب الأصول، و في ط: «لوما».

[٩] كذا في ط و في سائر النسخ: «قبحت» بتشديد الباء. و قد رجحنا الرواية الأولى لأنه دعاء يجب اقترانه بالفاء.