الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - الصفحة ٥٣٥ - سبب الهجاء بينه و بين شقران

سبب الهجاء بينه و بين شقران‌

أخبرني يحيى بن عليّ قال أخبرنا حمّاد بن إسحاق عن أبيه قال أخبرني أبو الحسن- أظنّه المدائنيّ- قال أخبرني أبو صالح الفزاريّ قال:

أقبل شقران مولى بني سلامان بن سعد هذيم أخي عذرة بن سعدا بن هذيم [٥]، قال: و هذيم عبد حبشيّ كان حضن سعدا فغلب عليه، و هو ابن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة من اليمامة و معه تمر قد امتاره- فلقيه ابن ميّادة فقال له: ما هذا معك؟ قال: تمر امترته لأهلي يقال له: زبّ ربّاح [٦]، فقال له ابن ميّادة يمازحه:

/ فقال له شقران:

فغضب ابن ميّادة و أمضّه [٨] و أنحى عليه بالسوط فضربه ضربات و انصرف مغضبا؛ فكان ذلك سبب الهجاء بينهما.

قال حمّاد عن أبيه و حدّثني أبو عليّ الكلبيّ قال:

اجتمع ابن ميّادة و شقران مولى بني سلامان عند الوليد بن يزيد، فقال ابن ميّادة: يا أمير المؤمنين، أ تجمع بيني و بين هذا العبد و ليس بمثلي في حسبي و لا نسبي و لا لساني و لا منصبي! فقال شقران:

[٢] كذا في أغلب الأصول. و اجتلاب الشعر: استمداه من آخر و قد فسر ابن الأعرابي قول الشاعر:

فقال: معناه أجتلب شعري من غيري أي أسوقه و أستمدّه، و من هذا قول جرير:

و في ب، س، ط «احتلبوا» بالحاء المهملة.

[٣] كذا في ط. و في أ، م: «خانوا». و في سائر النسخ: «خابوا».

[٤] الفلج: الظفر و الفوز. و الوصف منه فالج و فلج (بفتح الفاء و سكون اللام) و حرك هاهنا للضرورة.

[٥] سقطت هذه الكلمة من ط و حذفها و إثباتها سواء، قال في «القاموس» و «شرحه»: و سعدا بن هذيم كزبير بإثبات الألف بين سعد و هذيم أبو قبيلة.

[٦] هكذا جاء مضبوطا في «القاموس» و «اللسان» و المخصص بضم الراء و تشديد الباء و لعل تخفيف بائه في البيت الآتي لضرورة الوزن، و هو نوع من تمور البصرة.

[٧] في ح: «لأمك».

[٨] أمضه: آلمه و أوجعه.