و ذكر أبو نصر عن أصحابه أن رجلا مرّ بالمجنون و هو برمل يبرين [١] يخطّط فيه، فوقف عليه متعجبا منه و كان لا يعرفه، فقال له: ما بك يا أخي؟ فرفع رأسه إليه و أنشأ يقول:

بي اليأس و الداء الهيام [٢] أصابني‌

فإياك عنّي لا يكن بك ما بيا

كأنّ جفون العين تهمي [٣] دموعها

غداة رأت أظعان [٤] ليلى غواديا

غروب أمرّتها نواضح بزّل‌

على عجل عجم يروّين صاديا [٥]

مرّ به نفر من اليمن فقال شعرا

قال خالد بن جمل [٦]: ذكر حماد الرواية أن نفرا من أهل اليمن مرّوا بالمجنون، فوقفوا ينظرون إليه فأنشأ يقول:

ألا أيها الركب اليمانون عرّجوا

علينا فقد أمسى هوانا يمانيا

نسائلكم هل سال نعمان بعدنا

و حبّ إلينا بطن نعمان واديا

/ يقول في هذا القصيدة:

صوت‌

ألا يا حمامي قصر ودّان [٧] هجتما

عليّ الهوى لمّا تغنّيتما ليا

فأبكيتماني وسط صحبي و لم أكن‌

أبالي دموع العين لو كنت خاليا

غنى في هذين البيتين علّويه غناء لم ينسب.

فو اللّه إنّي لا أحبّ، لغير أن‌

تحلّ بها [٨] ليلى البراق الأعاليا

[١] يبرين- و يقال: أبرين بالألف- قرية كثيرة النخل و العيون العذبة و فيها رمل كثير، بينها و بين الأحساء مرحلتان. انظر «ياقوت» في يبرين. و جاء في «معجم ما استعجم» للبكري: و حدّ اليمن مما يلي المشرق رمل بني سعد الذي يقال له رمل يبرين، و هو منقاد من اليمامة حتى يشرع في البحر».

[٢] كذا في أغلب النسخ. و في ت و «الديوان» و «تزيين الأسواق» «أو داء الهيام» و الهيام: شبه الجنون من العشق، يقال: هام الرجل هياما فهو هائم إذا ذهب على وجهه عشقا.

[٣] كذا في أغلب النسخ. و في ب، س: «تمشي» و هو تحريف.

[٤] الأظعان: جمع ظعينة و هي الجمل يظعن عليه.

[٥] الغروب: جمع غرب و هو الدلو الكبير الذي يستقي به على السانية. و أمرّتها: جعلتها تمرّ و تذهب. و النواضح: جمع ناضح، و هو ما يستقي عليه الماء من نحو البعير و الثور و غيرهما من النضح و هو سقي الزرع و غيره بالسانية. و البزل: جمع بازل و هو البعير الذي استمل السنة الثامنة و طعن في التاسعة و فطر نابه.

[٦] كذا في أغلب النسخ بالجيم. و في ت، ح: «حمل» بالحاء المهملة، و هو الموافق لأغلب النسخ فيما تقدّم في ص ٧٢ من هذا الجزء.

[٧] سبق الكلام على «ودّان» بصفحة ٣٢٤ بالجزء الأوّل.

[٨] كذا في ت و في باقي النسخ «به» و البراق: جمع برقة و هي أرض غليظة مختلطة بحجارة و رمل.