خرجت مع أعمامي و أنا على نجيب و معنا شيخ، فلمّا أسحرنا [٢] قال لي أعمامي: انزل عن نجيبك [٣] و احمل عليه هذا/ الشيخ و اركب جمله، ففعلت؛ فإذا الشيخ قد أخرج عودا له من غلاف [٤]، ثمّ ضرب به و غنّى:

هاج الغريض الذّكر

لمّا غدوا فانشمروا [٥]

فقلت لبعض أصحابنا: من هذا؟ قال: الغريض.

نسبة هذا الصوت‌

صوت‌

هاج الغريض الذّكر

لمّا غدوا فانشمروا

على بغال شحّج [٦]

قد ضمّهنّ السفر

فيهنّ هند ليتني‌

ما عمّرت أعمّر [٧]

حتى إذا ما جاءها

حتف أتاني القدر

عروضه من الرجز. الذي قال عمر:

هاج القريض الذّكر

/ بالقاف، فجعله الغريض لما غنّى فيه: «الغريض» يعني نفسه. الشعر لعمر بن أبي ربيعة. و الغناء لابن سريج. ذكر يونس أنّ له فيه لحنين. و ذكر إسحاق أنّ أحدهما رمل مطلق في مجرى البنصر و لم يذكر الآخر، و ذكر الهشاميّ أنّ الآخر خفيف رمل. و فيه للغريض ثقيل أوّل بالبنصر، و قيل: إنه لحن ابن سريج، و إن خفيف الرمل للغريض. و أوّل هذا الصوت في كتاب يونس:

هاج فؤادي محضر [٨]

بذي عكاظ مقفر

حتّى إذا ما وازنوا ال

مروة حين ائتمروا [٩]

[١] كذا في ط. و في أغلب الأصول: «سلمى» و رجحنا نسخة ط لأن المعروف في «كتب التراجم» خالد بن سلمة بن العاص المخزومي المتوفي سنة ١٣٢ و هذا يصح أن يروي عنه محمد بن معن المتوفي سنة ١٩٨ (انظر «تهذيب التهذيب» ج ٣ ص ٩٥).

[٢] أسحرنا: دخلنا في السحر.

[٣] النجيب من الإبل: القويّ الخفيف السريع.

[٤] الغلاف: ما يوضع فيه الشي‌ء.

[٥] فانشمروا: مرّوا جادّين مسرعين.

[٦] شحج: جمع شاحج، و الشحاج: صوت البغل (انظر ص ١٨٧ ج ١ من هذا الكتاب).

[٧] هذا البيت و ما بعده وردا في قصيدة من «ديوانه» مطلعها:

قد هاج قلبي محضر

أقوى و ريع مقفر

[٨] المحضر عند العرب: المنهل الذي يجتمعون و يحضرون عليه، و سواء كان حاضرو المياه ممن يقرّون عليها للأبد، أم يحضرونها شهور القيظ و يفارقونها حين يقع ربيع في أرض فينتجعونه، و خلاف المحضر المنتجع و المبدي.

[٩] كذا في ب، س، ح، و المراد من موازنتهم للمروة محاذاتهم لها و مقابلتهم إياها، و المروة: جبل بمكة و هو أحد شعائر الحج.

و ائتمروا: تشاوروا. و في سائر النسخ و «ديوان ابن أبي ربيعة»: