قال الزبير: بهرا هاهنا: يدعو عليهم أن ينزل بهم من الأمور ما يبهرهم، كما تقول: جدعا و عقرا. و في أوّل هذه القصيدة- على ما رواه يحيى بن عليّ عن حمّاد بن إسحاق عن أبيه عن حميد بن/ الحارث- يقول:

ألا لا تعدلي لوعة مثل لوعتي‌

عليك بأدمى و الهوى يرجع الذّكرا

عشيّة ألوي بالرّداء على الحشا

كأنّ ردائي مشعل دونه جمرا

تزوّج أم جحدر و ما قاله ابن ميادة في ذلك‌

قال حميد بن الحارث: و أمّ جحدر امرأة من بني رحل بن ظالم بن جذيمة بن يربوع بن غيظ بن مرّة.

/ أخبرني يحيى بن عليّ قال حدّثنا حماد بن إسحاق عن أبيه و أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء عن الزبير عن موهوب [٣] بن رشيد عن جبر [٤] بن رباط النّعاميّ: أن أمّ جحدر كانت امرأة من بني مرّة ثم من بني رحل، و أنّ أباها بلغه مصير ابن ميّادة إليها، فحلف ليزوّجنّها رجلا من غير ذلك البلد، فزوّجها رجلا من أهل الشام فاهتداها [٥] و خرج بها إلى الشام، فتبعها ابن ميّادة، حتى أدركه أهل بيته فردّوه مصمتا [٦] لا يتكلم من الوجد بها؛ فقال قصيدة أوّلها:

خليليّ من أبناء [٧] عذرة بلّغا

رسائل منّا لا تزيدكما وقرا [٨]

ألمّا على تيماء نسأل يهودها

فإنّ لدى تيماء من ركبها خبرا [٩]

و بالغمر قد جازت و جاز مطيّها

عليه فسل عن ذاك نيّان [١٠] فالغمرا

و يا ليت شعري هل يحلّنّ أهلها

و أهلك روضات ببطن اللّوى خضرا

- و قيل: الرملة السهلة المستوية.

[١] كذا في‌ء، و لا تلطي: لا ترخي، يقال: لط الستر إذا أرخاه و سدله. و في باقي النسخ «لا تلظي» بالظاء المعجمة، و هو تحريف.

[٢] في م، أ: «بجارية».

[٣] كذا ورد هذا الاسم هنا في جميع النسخ و قد تقدّم قريبا باسم «مرهوب بن سيد». انظر الحاشية رقم ٥ ص ٢٦١ من هذا الجزء.

[٤] كذا في أغلب النسخ. و في‌ء، ط: «جزء».

[٥] كذا في ط. و اهتدى الرجل امرأته إذا جمعها و ضمها إليه، من هداء العروس و هو زفها إلى زوجها. و في سائر النسخ: «فأهداها».

[٦] مصمتا: صامتا.

[٧] كذا في أ، م. و في سائر النسخ: «أفناء» و هو تحريف.

[٨] الوقر (بالكسر): الثقل يحمل على الظهر.

[٩] الخبر (بالضم و الكسر): العلم بالشي‌ء.

[١٠] نيان و الغمر: موضعان ببادية الشأم قرب تيماء. و قد روى ياقوت في «معجمه» بيت ابن ميادة هكذا:

و بالغمر قد جازت و جاز حمولها

فسقى الغوادي بطن نيان فالغمرا