كان هشام بن عبد الملك مكرما للوليد بن يزيد، و كان عبد الصمد بن عبد الأعلى مؤدّبا للوليد، و كان، فيما يقال، زنديقا، فحمل الوليد على الشراب و الاستخفاف بدينه، فاتخذ ندماء و شرب و تهتّك، فأراد هشام قطعهم عنه، فولّاه الموسم في سنة عشر و مائة، فرأى الناس منه تهاونا و استخفافا بدينه، و أمر مولاه عيسى فصلّى بالناس، و بعث إلى المغنّين فغنّوه و فيهم ابن عائشة فغناه:

سليمى أجمعت [٥] بينا

فنعر [٦] الوليد نعرة أذن [٧] لها أهل مكة. و أمر لابن عائشة بألف دينار، و خلع عليه عدّة خلع، و حمله [٨].

فخرج ابن عائشة من عنده بأمر أنكره الناس،/ و أمر للمغنّين بدون ذلك، فتكلم أهل الحجاز و قالوا: أ هذا وليّ عهد المسلمين! و بلغ ذلك هشاما فطمع في خلعه، و أراده على ذلك فأبى؛ و تنكّر هشام للوليد، و تمادى [٩] الوليد في الشرب/ و اللذات فأفرط، و تعبث [١٠] هشام بالوليد و خاصّته و مواليه، فنزل بالأزرق بين أرض بلقين [١١] و فزارة على‌

[١] الذفر: خبث الريح. قال ابن الأعرابي: الذفر: النتن و لا يقال في شي‌ء من الطيب ذفر إلا المسك. و خص اللحيانيّ به رائحة الإبطين المنتنين. و قيل: إن الذفر يقع على الطيب و الكريه، و يفرق بينهما بما يضاف إليه و يوصف به. و المراد هنا الرائحة الطيبة.

[٢] في ح: «الحسنى».

[٣] هذه الكلمة ساقطة من سائر النسخ إلا نسخة ح. و ذكرها ضروريّ في الكلام.

[٤] كذا في ح، أ. و هو الصواب. و في سائر النسخ «قال» بغير ألف التثنية.

[٥] الرواية في كل ما تقدّم «أزمعت».

[٦] نعر: صاح و صوّت بخيشومه.

[٧] أذن أي استمع.

[٨] حمله: أعطى له ما يركبه.

[٩] كذا في ح. و في سائر النسخ: «فتمادى» بالفاء.

[١٠] كذا في ب، ء، ح و لم نجد في «كتب اللغة» التي بين أيدينا «تعبث». و عبارة الطبري في حوادث سنة ١٢٥: «و كان هشام يعيب الوليد و يتنقصه و كثر عبثه به و بأصحابه و تقصيره به» و في س، م، أ: «بعث» و المعروف أن الوليد و من معه خرجوا من تلقاء أنفسهم و نزلوا بالأزرق، فالظاهر أنها محرّفة عن «عبث».

[١١] كذا ضبط في ط. و لم نوفق إلى مصدر آخر نعتمد عليه في ضبطه.